耳聋

1. 刘应时：字良佐，号颐庵，无锡（今属江苏）人，南宋诗人，绍兴进士，历官丹阳尉、江阴教授等，未至显宦，晚年退居乡里，诗风清峭简远，有《颐庵居士集》传世。

2. “叹昔英豪气”：追忆青年时意气风发、怀抱经世之志的精神状态。

3. “俄成一老翁”：“俄”，倏忽、顷刻之间，极言岁月无情、衰老之速。

4. “品位无丞职”：宋代官制中，“丞”为中央或地方机构副职（如大理寺丞、县丞），属从七品至正八品，此处言终生未获实职清要之位，仅任低级教职或幕僚。

5. “是非随晓风”：化用《庄子·齐物论》“是非之彰也，道之所以亏也”，谓不执是非，任其如晨风飘散，体现道家顺化与佛家无住思想。

6. “难陀”：佛教典故人物，指释迦牟尼佛之弟孙陀罗难陀（Sundarananda）。据《楞严经》卷五载，佛陀令难陀观鼻端白，继而教其“反闻闻自性”，终证阿罗汉果。“反听”即“反闻”，指不逐声尘外驰，而回光返照闻性本体。

7. “反听”：语出《史记·高祖本纪》“尧舜之智而不遍物，急先务也；……反听之谓聪”，原指虚心纳谏；此处双关，兼取佛典“返闻自性”义，赋予生理耳聋以修行转机。

8. “梢境”：即“稍境”，“稍”通“少”，指细微之境界、边际之相，语出禅宗及华严思想，谓一切对待分别之相（如聋与不聋、凡与圣）皆属虚妄边际，终将消融。

9. “消融”：非消亡，而是破除二元执著后，万法一如、能所双亡之圆融境界，近于《坛经》“烦恼即菩提”之意。

10. 全诗押平水韵“一东”部（翁、聋、风、融），音节苍凉而收束浑融，声情与理境高度统一。

以上为【耳聋】的注释。

此诗为宋代诗人刘应时晚年自况之作，以“耳聋”为切入点，超越生理病苦，升华为对生命流逝、仕途偃蹇、精神超脱的深沉观照。首联以“英豪气”与“一老翁”强烈对照，凸显时光暴烈之摧折；颔联直写“头白”“耳聋”二象，质朴而沉痛；颈联借官职之微与是非之轻，显其淡泊自守之志；尾联用佛典“难陀反听”典故，将耳聋转化为禅悟契机——听觉之失，反成返照本心之门。“梢境已消融”一句尤为精警，“梢”通“稍”，谓细微之执、边际之相尽皆消泯，达于无分别之究竟境界。全诗由悲而淡，由滞而通，在宋人咏老诗中别具哲思深度与宗教升华力。

以上为【耳聋】的评析。

此诗最动人处，在于以极简笔墨完成三重超越：一曰超越病身——耳聋非哀病之叹，而为返照之机；二曰超越仕途——“无丞职”不诉怨尤，反衬精神之自足；三曰超越生死时间——“昔英豪”与“今老翁”并置，非徒伤逝，乃勘破“常乐我净”幻相。尾联“难陀能反听，梢境已消融”是全诗诗眼：前句借古德立信，后句直指自家证量。“已”字尤为有力，表明此非理想期许，而是当下实证之境。语言洗练近于白描，而内蕴丰赡，深得宋人“以禅入诗、以理节情”之髓。较之同时代多见的悲秋叹老之作，此诗无衰飒之气，唯见澄明之光，堪称南宋士大夫禅悦诗之典范。

以上为【耳聋】的赏析。

1. 《四库全书总目·颐庵居士集提要》：“应时诗清隽不俗，尤长于感怀，如《耳聋》一首，以衰年疾患发为玄思，不堕悲哽，而有悟境，盖得力于南宗禅者。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《无锡县志》：“刘应时晚岁耳聩，不废吟咏，尝自题云‘难陀能反听，梢境已消融’，识者以为得大自在。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“刘应时此诗，以生理缺陷为契入点，翻出高层精神境界，所谓‘病维摩诘’之遗意，非徒工于琢句者所能企及。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘梢境已消融’五字，凝练如金石，将华严‘理事无碍’、禅宗‘本来无一物’之理，熔铸于个人生命体验之中，是宋人哲理诗之高标。”

以上为【耳聋】的辑评。