投魏先辈二首
翻译文
其一：
长驱直入，决胜于文章之阵，回溯往古，犹历百场战场。
凛冽北风吹拂梅花，边塞寒日黯淡无光。
一员将领功业已成，千营屯戍之地，连草木亦散发清香。
高谈阔论间使天下安宁，袖手而归，隐于山岩廊庙之间。
腰间累累佩印，眉宇间神采奕奕、金黄焕然（喻德望隆盛、气度非凡）。
心怀普施甘霖润泽四海之志，鼎鼐（喻宰辅之位）之任，为万众口碑所共尝、所共期。
园林之中多清雅胜事，岂能长久羁留于朝堂之旁？
纵使山中猿啼鹤怨，叹其离去，然出处进退，又何须介怀忧伤！
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注释
1．投魏先辈：向姓魏的前辈呈献诗作，属古代士子拜谒贤达、求荐引或致敬的常见方式。“先辈”为对年长而有德望者的尊称。
2．长驱决文阵：以军事术语喻文学才力之锐不可当。“文阵”出自《文心雕龙》，指文坛争锋之局；“决”即决胜、破敌。
3．眇古百战场：“眇古”谓远眺往古，“百战场”极言历史纵深与文事搏击之烈，并非实指战事。
4．朔风梅花：朔风为北风，象征清刚之气；梅花凌寒独放，暗喻高洁节操与不屈精神，亦切宋人咏梅风尚。
5．塞日淡无光：以边塞萧瑟日色烘托苍茫意境，非实写边关，而取其孤高冷峻之审美质感。
6．千屯草木香：化用《后汉书·冯异传》“大树将军”典及杜甫“野径云俱黑，江船火独明”之以微见著法，“草木香”言德化所被，感格万物，非实嗅觉，乃精神感染之象。
7．袖手归岩廊：“岩廊”本指高峻廊庑，汉代起代指朝廷；此处反用，谓功成身退，归隐山岩与廊庙之间——即既未完全遁世，亦不恋栈权位，体现宋代士大夫典型的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的中间态。
8．累累腰下印：形容官印层叠，喻仕途显达、功勋卓著；“累累”状其多而庄重，非炫耀，含敬意。
9．奕奕眉间黄：“奕奕”谓神采焕发；“眉间黄”典出《列子·说符》及唐宋相术习语，指眉宇间黄润之气，为德盛寿昌、贵显吉祥之征，此处赞其精神丰茂、气度雍容。
10．鼎鼐：鼎为炊器，鼐为大鼎，古以鼎鼐调和五味喻宰相调和阴阳、治理天下，后专指宰辅重臣之职。此处“鼎鼐众口尝”，谓其堪当国器，为天下士民所公认、所期待。
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评析
此诗为刘应时投赠魏姓前辈的组诗之一（二首中之第一首），属典型的干谒诗而超越干谒——不卑不亢，以雄浑笔势写儒将风范与士大夫精神境界。诗中“决文阵”“一将功业”“袖手归岩廊”等句，并非实指武将，而是以军事意象喻文德之建树与政治理想之实现，凸显宋代士人“文可安邦、退可守道”的双重人格理想。“霖雨四海心，鼎鼐众口尝”一句尤为精警，将儒家济世情怀与宰辅责任熔铸为具象语言；末二句更以超然口吻消解功名执念，在干谒语境中反显高格。全诗气骨遒劲，典重而不滞，兼有杜甫之沉郁、王维之冲和、苏轼之通脱，体现南宋中期江湖诗派中趋近理学修养与庙堂气象的特殊一脉。
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赏析
本诗章法谨严，起句“长驱决文阵”如惊雷破空，以军事张力统摄全篇，奠定雄健基调；中二联虚实相生：“朔风”“塞日”为外境之肃，“草木香”“眉间黄”为内德之辉，刚柔相济；颈联“高谈静寰宇，袖手归岩廊”尤见思辨深度——“高谈”非空言，而具安定之力；“袖手”非消极，实为更高阶的担当姿态。尾联“园林多胜事，岂久居其旁”翻出新境：不以退隐为终局，而视林泉为精神休整之所；结句“纵令猿鹤怨，出处庸何伤”，以反诘收束，将传统“猿鹤怨”（喻山林故友责其出仕）之悲情，升华为对士人生命节奏的从容确认。全诗用典精切而无滞碍，意象宏阔而有节制，音节顿挫如金石相击，堪称南宋干谒诗中兼具思想高度与艺术完成度的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《吴兴诗话》：“应时诗骨清刚，每于投献中见自持之志，此篇‘袖手归岩廊’‘出处庸何伤’，非乞怜者语，真得孟子‘穷则独善其身，达则兼善天下’之髓。”
2．《两宋名贤小集》卷二百八载陈起跋：“刘敏士（应时字）诗如孤松立雪，虽投赠前辈，而气不俯仰，味不脂韦，观‘决文阵’‘静寰宇’诸语，知其胸中自有兵甲。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘霖雨四海心，鼎鼐众口尝’十字，可移作范文正公、司马温公小像赞，非谀词，乃识力所至。”
4．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“起句奇崛，中联稳称，结语洒落。宋人投献诗多卑弱，此独以尊严出之，故为上乘。”
5．今人钱钟书《宋诗选注》论刘应时：“其干谒之作，不作寒乞相，亦无矜夸气，往往以儒将自况，于江湖诗派中别具庙堂襟抱。”
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