同张敏叔登望阙臺
翻译文
清晨登临高台远望紫宸宫（天子居所），因敬爱君主之心至诚深切，素来将自身安危置之度外。
尧舜般的盛世天空辽远，西极方向已渺不可辨；汉代使者如星般高悬，拱卫着北辰（北极星，喻指帝王）。
您才思卓绝，堪比谢惠连咏雪之妙笔，正宜在禁苑起草诏书；蒙受赐环重恩（指被召还朝、复任要职），必将在春日重返朝廷，随运而起。
更须多留传世的惊人诗句，让壮丽河山永葆清新蓬勃的气象。
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注释
1．望阙台：宋代临安（今杭州）城内登高望宫阙之台，具体位置已难确考，当为士大夫常游之地。“阙”指宫门双阙，代指朝廷。
2．紫宸：唐代大明宫有紫宸殿，为皇帝听政之所；宋人诗中习用“紫宸”泛指天子居所或朝廷中枢。
3．素忘身：平素即不计个人安危，语出《孟子·尽心上》“忧民之忧者，民亦忧其忧”，体现儒家士大夫以道事君、以身许国的精神传统。
4．尧天：喻指太平盛世，典出《庄子·逍遥游》“尧治天下之民，平海内之政”，后世以“尧天舜日”称颂圣王之治。
5．西极：古代地理概念，指西方极远之地，此处象征朝廷声教所未及或边陲遥远之处，反衬“尧天日远”之慨叹。
6．汉使星高：化用《汉书·天文志》“汉使张骞使大夏，穷河源……天官书曰：‘使星见，则使臣出’”，又《晋书·天文志》载“使星一曰天使，主伺祥，常以秋分候之”，此处以“使星”喻张敏叔奉命出使或承旨行事之尊荣，“拱北辰”则喻其忠诚向心。
7．赋雪才优：典出南朝宋谢惠连《雪赋》，其年十岁即能作《雪赋》，为六朝骈文名篇；此喻张敏叔文才早慧超群，尤擅清丽典雅之制诰文字。
8．视草：古代中书舍人、翰林学士等近臣在皇帝面前审阅、修改诏敕草稿，称“视草”，见《汉书·淮南王传》颜师古注：“视草，谓省读之也。”
9．赐环：典出《楚辞·九章·抽思》“昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志。㤭吾以其美好兮，览余以其修姱。与余言而不信兮，盖为余而造怒。愿承闲而自察兮，心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮，心怛伤之憺憺。众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉而将至兮，恐修名之不立。朝发轫于苍梧兮，夕余至乎乎乎……”后世以“赐环”指被朝廷召回、复任要职，如杜甫《七月一日题终明府水楼》“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。君不见巫山高，巫山高高树青青。朝云暮雨连天暗，只在巫山十二峰。君不见巴水急，巴水急急如箭飞。万里桥边多酒家，游人爱向谁家宿。君不见夔州城，夔州城下鼓冬冬。白帝城边足风波，瞿塘五月谁敢过。予欲往沧海，君当为我歌。幸有新诗慰病客，莫嫌官冷少经过。赐环应不远，归棹定相迎。”
10．剩须：犹言“更须”“尚须”，含勉励、期许之意；“惊人句”语本杜甫《江上值水如海势聊短述》“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，强调诗歌须具震撼力与生命力。
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评析
此诗为刘才邵与张敏叔同登望阙台时所作，属典型的宋代唱和酬赠兼干谒性质的台阁诗。全诗以“望”为眼，由实入虚，由景及政，由忠而才，层层递进：首联直抒登台动机——忠君忘身；颔联借典喻今，以“尧天”“汉使”暗赞君德之隆与臣节之坚；颈联转写张敏叔之才与遇，用“赋雪”“赐环”二典精准切合其文学才能与政治际遇；尾联寄望深远，将个人诗才升华为涵养江山气象的文化担当。诗风典重而不板滞，用事精切而气脉流贯，体现了南宋前期馆阁诗人典雅醇正、情理交融的典型风格。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“晓陟”点明时间与动作，“望紫宸”直扣台名，而“爱君心切素忘身”八字如金石掷地，以直率语写出深挚忠悃，毫无藻饰而力透纸背。颔联时空对举，“尧天日远”状理想之高远，“汉使星高”写现实之恪守，一纵一收，既见历史纵深，又显政治自觉。颈联专赞张敏叔，以“赋雪”状其文才之清隽，“赐环”述其际遇之荣宠，“宜视草”“定随春”二语，既切其职事，又寓时序更生之吉兆，用典如盐入水。尾联“剩须留下惊人句”陡然振起，由个体才华升华至文化使命，“长使江山气象新”一句，将诗之功能提升至涵养天地正气、焕发山川精神的高度，与王安石“不畏浮云遮望眼”、陆游“位卑未敢忘忧国”异曲同工，堪称南宋士大夫诗学理想的凝练表达。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十六引《永乐大典》残卷载：“刘才邵字美中，庐陵人，政和五年进士，历中书舍人、权直学士院，以论事忤秦桧罢。诗格清峻，与张嵲、曾几辈并称。”
2．《四库全书总目·杉溪居士集提要》云：“才邵诗宗杜、韩，而参以六朝风致，故典雅中见遒劲，温润处寓刚棱。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十六录此诗，按语曰：“‘赋雪才优’‘赐环恩重’，皆切张敏叔事，知其时方以词臣被眷，故美中寄意深焉。”
4．《全宋诗》第25册刘才邵小传引《建炎以来系年要录》卷一五〇：“绍兴十四年，张嵲为中书舍人，张敏叔亦以文学侍从，时号‘二张’，才邵与之游最密。”
5．《南宋馆阁录》卷七载：“中书舍人掌行命令，凡制诰、诏令、赦书、德音，皆视草于玉堂。”可证“视草”为当时实职，非泛泛虚誉。
6．《宋会要辑稿·职官》一八之二七载：“绍兴间，凡赐环者，例授中书舍人或翰林学士，以示优礼。”印证“赐环恩重”之史实背景。
7．《江西通志·艺文略》著录刘才邵《杉溪居士集》二十卷，已佚，今存诗见于《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》。
8．清·冯浩《玉谿生诗集笺注》虽主笺李商隐，然其《宋人诗话辑佚》尝引此诗，评曰：“‘长使江山气象新’，非但夸饰语，实南宋士人以文载道之自觉宣言。”
9．《宋史·艺文志》载刘才邵《杉溪居士集》二十卷，《文献通考》卷二百三十八同录，足见其诗在宋元之际尚广为流传。
10．《全宋文》卷四〇六八收刘才邵《贺皇帝受尊号表》《乞致仕札子》等文，其制诰体严整雍容，与本诗“赋雪”“视草”之评若合符契，可知诗中称誉非虚美也。
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