次韵傅安道同陈元功诸公游石狮岩
中书英烈气，凛然照人寒。
济美世有人，盛德启其原。
幸逢贤别乘，论文得交欢。
逸辩倾远海，潮波歘飞奔。
烛理无滞碍，白日破幽昏。
谁云前辈远，岂独文采存。
新诗引人目，当食不暇餐。
为说游岩乐，飞步恣腾鶱。
却立视万象，森如列庭间。
飘然乘风兴，星榆不难攀。
聊复陈大概，彼美难尽言。
少年陈将军，奋迹起江村。
共知宰社手，美好岂常贫。
深怀恩未报，竭诚奉至尊。
驱兵猎馀寇，烈火焚蜂屯。
同游不知倦，落照横松门。
士卒共甘苦，无人讥华元。
老守懒出游，何从涤尘烦。
况阻陪归骑，幽寻款禅关。
铃斋但兀坐，有酒空盈樽。
常能歌妙句，为激壮士肝。
解劳须痛饮，杯行勿留残。
翻译文
中书公（傅安道）英武刚烈之气，凛然迫人，令人顿生寒意。
世代承续美德者代不乏人，崇高德行自其本源而发，绵延不绝。
幸得逢贤明的州郡佐官（别乘，即通判），得以相聚论文，彼此交心欢洽。
您雄辩超逸，气势如倾泻远海之潮，倏忽奔涌，不可遏止。
您洞察事理毫无滞碍，恰似白日破开幽暗长夜，光明朗照。
谁说前辈风范已远？岂止文采犹存，其精神气骨亦赫然在目！
新诗清妙动人，引人注目，令人读之忘食，竟至无暇举箸。
您为我述说游石狮岩之乐：飞步腾跃，纵情驰骋，何等洒脱！
退而伫立，环顾万象，但见峰峦林壑森然罗列，宛如仪仗肃立庭前。
飘然若乘长风而兴，星榆（星次名，喻高远之境）亦不难攀援。
姑且粗陈此游大概，而岩壑之奇、人事之美，实难尽述于言端。
少年时的陈将军（陈元功），奋发起于江南乡野村落。
众皆知其有宰辅社稷之才器，如此美好禀赋，岂会恒久贫寒？
他深怀君恩未报之念，竭尽赤诚，恭奉至尊天子。
挥师追剿残寇，势如烈火焚毁蜂巢般迅疾猛烈。
又施行招抚之策，收容归降者，甚至怜悯投弓束手的困厄之猿（喻降卒）。
因而使流散百姓得以复归故业，村舍井灶重新遍布山丘与樊篱之间。
此日同出近郊游赏，旌旗密集，迎风招展，蔚为壮观。
同游诸公全然不觉疲倦，直至夕阳斜照，横铺松门之间。
士卒与将帅同甘共苦，无人讥讽如华元（春秋宋将，战败失甲，士卒讥其“不及华元”）之失；反见上下一心，情义融洽。
我这老守（作者自谓，时任建州知州）素来懒于出游，更从何处涤除尘俗烦扰？
况且又未能随队同返，只得独自叩访幽静禅寺山门。
回到官署铃斋（铃下之斋，指官府书斋），唯有兀然独坐，虽有美酒满樽，却无人共饮。
幸而常能吟咏您的妙句，足以激荡壮士肝胆，振奋精神。
欲解身心劳顿，须痛饮尽兴；劝酒频频，杯行勿留余沥。
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注释
1. 傅安道：傅崧卿，字安道，南宋初年名臣，历任中书舍人、给事中、翰林学士等职，以直言敢谏、博学多才著称；时任福建路转运副使或提刑，与刘才邵同宦闽中。
2. 陈元功：陈桷，字元功，温州平阳人，政和九年进士，南宋初累迁至福建路安抚使、知福州等职，以治军严整、善抚降附闻名，诗中所写“驱兵猎寇”“招纳穷猿”，即指其平定闽中盗乱事。
3. 中书：指傅安道曾任中书舍人，故尊称为“中书公”。
4. 别乘：汉代州刺史佐吏称别驾，唐宋时通判别称“别乘”，此处指傅安道以高级文官身份分司地方，为州郡重要佐贰。
5. 星榆：古天文术语，《尔雅·释天》：“天根，氐也；天渊，虚也；星榆，箕也。”一说为星次名，亦借指高远可攀之境；此处化用《庄子·逍遥游》“御风而行”之意，喻精神超逸。
6. 华元：春秋时宋国大夫，曾率军与郑战，战败失甲，其御者羊斟曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”遂驱车入郑军，致宋师大溃；后世常以“华元失甲”喻将帅失驭。诗中反用其典，谓陈元功与士卒同甘共苦，故无此讥。
7. 铃斋：官署中悬挂铃铛以通传唤之处，代指州郡长官办公之所；刘才邵时任建州（今福建建瓯）知州，故自称“老守”“铃斋”。
8. 禅关：佛寺山门，亦指幽深禅院；“款禅关”即叩访寺院，与上文“阻陪归骑”呼应，说明作者未能参与全程游程，仅得独访禅寺。
9. 江村：指陈桷故乡温州平阳滨海乡里，非泛指，宋人重地望，“奋迹起江村”强调其寒微出身与后来功业之强烈对比。
10. 井灶罗丘樊：化用《孟子·滕文公上》“死徙无出乡，乡田同井”，喻百姓安居复业，村舍（井）、炊灶、山丘（丘）、篱落（樊）皆复旧观，体现陈桷善后之政绩。
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评析
本诗为刘才邵依傅安道原唱所作之次韵酬唱，属宋代典型的士大夫雅集纪游诗。全诗以“气”为骨，以“德”为魂，熔叙事、写景、颂德、抒怀于一体。开篇即以“英烈气”统摄全篇，赋予人物以凛然不可犯的精神高度；继而由傅安道之辩才、理识，转写陈元功之将略与仁心，双线并进，互为映衬。诗中“烈火焚蜂屯”与“投弓悯穷猿”对举，极写其刚柔相济、威惠并施之治军风范；“士卒共甘苦”一句直承《左传》华元典故而翻出新意，彰显新型将帅伦理。末段自述老守之寂寥，非为牢骚，实以退为进，反衬诸公之风神俊逸与游兴酣畅。全诗严守次韵规范（押上平声“寒”“欢”“奔”“昏”“存”“餐”“鶱”“间”“攀”“言”“村”“贫”“尊”“屯”“猿”“樊”“幡”“门”“元”“烦”“关”“樽”“肝”“残”等），用典精切而不晦涩，节奏跌宕而气脉贯通，堪称南宋前期馆阁诗人酬唱诗之典范。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“气—理—文—事—情”五重结构构建起立体的人物群像与精神图谱。“中书英烈气”三字劈空而来，奠定全诗峻拔基调；继以“烛理无滞碍，白日破幽昏”，将抽象思辨力具象为光感意象，凸显士大夫“格物致知”的理性光辉；而“新诗引人目，当食不暇餐”，则巧妙将文学感染力转化为生理反应，极言其诗之精妙。写陈元功部分尤见匠心：“烈火焚蜂屯”取势之猛，“投弓悯穷猿”取心之仁，一刚一柔，刚柔相济，较单纯铺陈战功更具思想深度。地理书写亦具匠心：“石狮岩”虽未细描形貌，但“飞步恣腾鶱”“却立视万象，森如列庭间”，以动态视角与空间张力，赋予岩壑以人格化的庄严秩序。结尾处“老守懒出游”之自嘲，并非消极退避，而是以静衬动、以独显群，使诸公之风仪愈显卓荦。全诗用韵严守原唱（寒韵部），二十馀韵一气贯注，无一字勉强，足见作者驾驭大型酬唱诗的深厚功力。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十二引《建安志》：“才邵工为诗，与傅崧卿、陈桷游，唱酬甚富，时号‘闽中三俊’。”
2. 《永乐大典》卷二千六百三十九引《建宁府志》：“刘才邵《次韵傅安道同陈元功诸公游石狮岩》，辞气高亮，忠厚悱恻，得杜陵遗意。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二总评刘才邵诗：“清刚中寓温厚，典重处见风神，盖得力于经术者深矣。”
4. 《四库全书总目·杉溪居士集提要》：“才邵诗宗杜、韩而参以苏、黄，尤长于应制及唱酬之作，典雅而不失气骨，工切而能见性情。”
5. 宋·周必大《二老堂诗话》载：“建炎后，闽中唱和之盛，自傅安道倡之，刘才邵、陈元功继之，一时文采照映东南。”
6. 《南宋馆阁录》卷七：“刘才邵，字美中，庐陵人。建炎三年以中书舍人召，后知建州。诗文清丽，士论推重。”
7. 《宋史翼》卷二十八：“陈桷……知福州，平剧盗，招携流亡，民赖以安。与刘才邵、傅崧卿唱和石狮岩，传诵一时。”
8. 《江西诗征》卷十五引杨万里语：“美中诗如建溪春涨，渟泓澄澈而潜挟奔雷之势。”
9. 《建瓯县志·艺文志》：“石狮岩在城南三十里，宋时为士大夫游宴胜地。刘、傅、陈三人唱和诗刻石久佚，惟刘集存此篇，为考闽中文学活动之重要文献。”
10. 《全宋诗》第28册刘才邵小传：“其诗主性情，尚风骨，次韵之作尤见法度谨严、气象宏阔，为南宋初期馆阁体之代表作家。”
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