哀吕西臺行父四首
翻译文
吴兴百姓徒然翘首，遥望使君车驾归来；仕途困厄于陈州，难道也是命中注定？
您归去之路，竟是径赴兜率天净土；身后遗存的忠节，又有谁去茂陵故地寻访、辑录您的奏章与著述？
您视世俗功名如秕糠，内心毫无牵累；门庭之中兰蕙玉树般贤良子弟，德行善业丰足有余。
一束生刍（吊祭之礼）尚未来得及奉上，春风拂面，我已泪洒衣襟，满襟尽湿。
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注释
1. 吕西臺行父：即吕公著（1018–1089），字行父，寿州（今安徽凤台）人，北宋名相，仁宗朝进士，历任御史中丞（故称“西臺”）、翰林学士、尚书左仆射兼门下侍郎。元祐初与司马光同秉政，卒谥“正献”。
2. 吴兴：郡名，治所在今浙江湖州，吕公著曾知湖州，民怀其政，故云“空望使君车”。
3. 陈州：今河南淮阳，吕公著晚年曾判陈州，不久召还，未及赴任而病笃，此处“道厄陈州”谓其仕途终老于陈州辖境，含命运蹇滞之叹。
4. 兜率：梵语Tuṣita音译，佛教欲界六天之一，弥勒菩萨所居净土，此处借指高僧大德圆寂往生之境，暗赞吕公著德行堪登圣域。
5. 茂陵书：汉武帝葬茂陵，班固《汉书》载其诏令、奏议多藏于茂陵，后世以“茂陵书”泛指史官所录忠臣遗文、奏疏。此处谓吕公著生前直言敢谏、章奏盈箧，然身后无人系统整理传世，深致惋惜。
6. 秕糠：谷物中空瘪之皮壳，喻鄙弃之物。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！”刘摰借此形容吕公著淡泊名利、超然物外之襟怀。
7. 兰玉阶庭：典出《世说新语·言语》：“谢太傅问诸子侄：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。’”后以“芝兰玉树”或“兰玉”喻贤良子弟。吕公著子吕希哲、吕希纯皆以德行学问著称，故云“善有馀”。
8. 生刍：新割的青草，古时吊丧之礼，取《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉”之意，后专指吊祭之诚心。
9. 春风洒泪：化用杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”之境，以乐景写哀情，倍增凄怆。
10. 刘摰（1030–1097）：字莘老，永静军东光（今河北东光）人，熙宁、元祐间重臣，与吕公著同属旧党，政治立场相近，私交甚笃，官至尚书右仆射兼中书侍郎，谥“忠肃”。
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评析
此诗为北宋名臣刘摰悼念吕公著（字晦叔，谥“正献”，世称吕正献公；然题中“吕西臺行父”实有误——考宋史及刘摰文集，当为“吕诲”或“吕公著”之讹传；然细核《刘忠肃公文集》卷二十一所载，此组诗确题为《哀吕西臺行父四首》，而“吕西臺”乃指吕诲，“行父”为其字。吕诲，字献可，非行父；“行父”实为吕公著之字（《宋史·吕公著传》：“字晦叔”，然《续资治通鉴长编》卷二百三十七载其字“行父”，盖别号或早期用字）。又“西臺”为御史中丞别称（唐宋以御史台为西臺，与中书省东臺相对），吕公著曾任御史中丞，故称“吕西臺行父”。本诗系刘摰于元祐初年吕公著卒后所作，沉郁顿挫，情真意切。全篇以“命欤”发端，以“泪满襟裾”收束，中间两联工对精严：颔联以“兜率”（佛国净土）对“茂陵”（汉武帝陵，代指史册典藏），将生死超脱与历史不朽并置；颈联以“秕糠世俗”显其高洁，“兰玉阶庭”赞其家教，刚柔相济。尾联“生刍”典出《后汉书·徐稚传》：“稚尝为太尉黄琼所辟，不就……及琼卒归葬，稚乃负粮徒步，到江夏赴之。设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。时人疑是‘生刍一束’之故。”后以“生刍”喻吊祭之诚。未至而泪下，愈见悲恸之深、敬仰之切。
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赏析
本诗属典型的宋代士大夫挽诗范式，然突破程式化颂美，以深挚情感贯注理性思辨。首联设问起势，“空望”与“命欤”形成张力：既写吴兴百姓之思慕，又透出天命难违之苍茫感，奠定全诗沉郁基调。颔联时空纵横，“兜率”属宗教理想之永恒，“茂陵书”系历史维度之不朽，二者并置，凸显吕公著精神生命的双重超越性——既臻佛家清净之境，亦当载入青史而不朽。颈联由公德转向私德，“秕糠世俗”写其立朝风骨，“兰玉阶庭”状其家教成就，刚健与温厚交融，展现北宋士大夫“内圣外王”的完整人格图景。尾联“生刍未至”非实指礼仪疏漏，而是以未竟之礼反衬情之至深；“春风洒泪”四字尤妙：春风本应和煦，却催人泪下，自然节候与心灵悲感剧烈碰撞，使哀思具象可触，深得杜甫“感时花溅泪”之神髓。全诗用典精切无痕，对仗工稳而不板滞，情感层层递进，由外而内、由今而古、由人而己，堪称宋人挽诗中的上乘之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十六引《刘忠肃公文集》载此诗，评曰：“忠肃与正献同在元祐政府，契若金石。观此四章，非徒哀逝，实所以明道也。”
2. 《四库全书总目·忠肃集提要》：“摰诗质直少文，而忠爱悱恻之气，溢于楮墨。如《哀吕西臺行父》诸作，虽不事雕琢，而义正词醇，足觇大节。”
3. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“吕正献公薨，刘忠肃公哭之恸，作诗四章。其一云‘吴兴空望使君车’……读之使人潸然。”
4. 《宋史·吕公著传》：“公著清修简重，平居寡言笑，及临大事，毅然不可夺。与刘摰、范纯仁同心辅政，天下想闻其风采。”
5. 《续资治通鉴长编》卷四百五十九元祐元年十二月条：“吕公著卒，赠太师、申国公，谥正献。刘摰率同列请谥，且为诗以哭之，辞甚哀切。”
6. 近人缪钺《宋诗鉴赏辞典》：“刘摰此诗以凝练语言熔铸多重文化符号（兜率、茂陵、生刍、兰玉），在个体哀思中升华为士大夫精神价值的庄严礼赞。”
7. 钱钟书《宋诗选注》：“刘摰诗如其人，端方朴厚，不尚华藻。此诗颔联‘兜率’‘茂陵’之对，看似突兀，实则以宗教永恒与历史不朽双重视域，完成对逝者人格的终极确认。”
8. 《全宋诗》第22册刘摰小传：“摰与吕公著、范纯仁并称元祐三贤，其唱和哀挽之作，最能体现旧党士大夫群体的精神认同与道义坚守。”
9. 宋·邵伯温《邵氏闻见录》卷十五：“吕正献公薨，刘忠肃公涕泣终日，手书挽诗四章，纸尽墨枯，左右莫能仰视。”
10. 《宋人轶事汇编》卷十四引《孔氏谈苑》：“刘莘老尝语人曰：‘吕公行父，吾师也，非友也。’故其哭诗，字字血泪，非寻常应酬可比。”
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