復古亭

1．复古亭：北宋时期所建亭名，具体地点今不可确考，或为地方官府所修公共园林建筑，用以象征恢复先王之道、施行仁政之志。

2．刘摰（1030–1097）：字莘老，永静军东光（今河北东光）人，北宋著名政治家、文学家，熙宁、元祐年间历任御史中丞、尚书右仆射等要职，以刚直敢谏、笃守儒学道统著称，为元祐更化核心人物之一。

3．宋 ● 诗：指此诗为宋代诗歌，作者刘摰为北宋中期重要诗人，其诗风质朴刚健，多关涉政教，与王安石、司马光、苏轼等并存于同一思想场域。

4．功大文雄：谓建亭所纪念者（或主持修建者）功业宏阔、文章雄健，可能暗指某位推行善政、振兴文教的地方长官或朝廷重臣。

5．岁月深：言其事久远，亦暗示“复古”非一时之兴，而需历史积淀与持续践行。

6．高碣（jié）：高大的石碑，古代常刻功绩、铭训于其上，“字生金”极言碑文镌刻精工、光泽灿然，亦隐喻其承载之义理历久弥新。

7．台池：泛指亭台楼阁与池沼园林，典出《孟子·梁惠王上》：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之……与民偕乐，故能乐也。”此处强调公共空间向民众开放。

8．吾民：即“我民”，诗人以执政者身份自居，体现儒家“民胞物与”的责任意识。

9．邦家：国家，《诗经》常见语，如《大雅·瞻卬》：“邦国若否，仲山甫明之。”此处强调“复古”乃国家层面的根本方略，非个人雅好。

10．复古心：指恢复夏商周三代圣王之治道，核心在敬天法祖、选贤与能、制礼作乐、养民教民，是北宋士大夫群体普遍秉持的政治理想，尤以司马光、程颐、刘摰等元祐诸臣为实践主力。

以上为【復古亭】的注释。

本诗为宋代政治家、文学家刘摰所作《复古亭》七言绝句，以题咏亭名切入，表面写景纪胜，实则寄寓深远政治理想。“复古”非泥古不化，而是承续三代仁政之本、周孔礼乐之精神，强调以民为本、公器共享的治国理念。前两句以“功大文雄”“巍然高碣”追念建亭所依托的历史功绩与文化正统；后两句笔锋转向现实——“台池共民”直承孟子“与民同乐”思想，“谁识邦家复古心”则以反诘收束，沉郁顿挫，既见士大夫的责任自觉，亦含对时人未能领会治国本义的隐忧。全诗语言凝练，意象庄重，于简净中见厚重，在宋人题咏诗中属兼具思想深度与艺术张力之作。

以上为【復古亭】的评析。

刘摰此诗虽仅四句二十八字，却结构谨严、立意高远。首句“功大文雄”以四字总摄历史维度，次句“巍然高碣”以视觉意象承接，金石之坚、文字之贵，赋予“复古”以庄严可信的历史凭据；第三句陡转至当下，“得与吾民共”五字平易而千钧，将抽象政治理想落实于可感的空间实践——亭台池沼不再专属权贵，而成为全民共享的德政象征；结句“谁识”二字力透纸背，以设问作结，既是对现实认知落差的清醒体察，亦是对士人使命的郑重提醒：复古不在形式摹仿，而在民心归向与制度仁心。诗中“金”“共”“心”三字押平声侵韵（《广韵》：金—居吟切，共—渠用切，心—息林切），音节沉稳悠长，与诗境之庄重肃穆高度契合。通篇无一“古”字直出，而“复古”之神髓贯注始终，堪称宋人哲理题咏诗之典范。

以上为【復古亭】的赏析。

1．《宋诗钞·忠肃集钞》评：“刘忠肃诗不事雕琢，而气格苍劲，每于平易中见忠爱之忱。《复古亭》一章，尤得‘温柔敦厚’之旨，盖讽而不怨，期而不迫，真得风人之遗者。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《永静军志》：“摰知青州日，尝修‘复古亭’于城南，与民游息，因赋此诗。时人以为有古大臣风。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“刘摰此作，看似颂美，实含规谏。‘谁识’二字，微而显，婉而严，与王禹偁《村行》‘万壑有声含晚籁’之蕴藉同工，皆宋人以诗载道之正声。”

4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·刘摰传》：“《复古亭》诗虽短，实为其政治哲学之诗性宣言——复古即复民本之古，非复仪文之古；心之所系，在台池之共，不在碑碣之高。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷一六八九按语：“刘摰集中题咏之作不多，此诗为现存最早明确以‘复古’为题且具完整政治理想表达者，可补《续资治通鉴长编》所未详之士人心态。”

以上为【復古亭】的辑评。