还郭祥正诗卷
李杜酒死诗不作，风雅三百年来穷。
世儒未必甘汨没，才不迨志终无功。
汾阳有人字功甫，歘然声价来江东。
当时未冠人已识，知音第一惟梅翁。
翁主诗盟世少可，一见旗鼓欣相逢。
当友不敢当师礼，呼以谪仙名甚隆。
君亦自谓太白出，世姓虽异精灵同。
姑苏江水莹寒鉴，江上碧玉排群峰。
壮吟豪醉售佳境，日题百纸倾千钟。
折腰蓝绶岂所乐，养亲斗粟曾未充。
蓬莱幽梦挂寒月，青山归思随飞鸿。
书来寄我三巨轴，华缄开破溪云封。
骇然按剑览珠璧，悸若赤手勍蛟龙。
长吟千言短数百，造语险怪神为工。
凉轩坐听哆宏辨，瀑布千丈悬秋风。
谪仙有此愿自重，世俗酣尚惟纤秾。
彼其耳目不自信，滔滔谁乐闻鼓钟。
太上雅意兴礼乐，一日鉴赏期至公。
煌煌帝业子当颂，勿叹憔悴空山中。
翻译文
归还郭祥正的诗卷
刘摰（北宋）
李白、杜甫皆因纵酒而逝，此后诗道衰微，风雅传统中断，三百年来诗坛困顿不振。
世间儒者未必甘心沉沦埋没，但才力不及志向，终究难有成就。
汾阳有位诗人名郭祥正，字功甫，忽然间声名鹊起，传遍江东。
他当时尚未加冠（未满二十岁），已为世人所识；真正知其卓绝者，首推梅尧臣（梅翁）。
梅翁主持诗坛盟主之位，世人罕有能入其法眼者，却一见郭祥正，便欣然相逢，如遇旗鼓相当之劲敌。
梅翁待他以友朋之礼，不敢以师长自居，更尊称其为“谪仙”，盛誉极高。
郭祥正亦自许为太白再世，虽姓氏不同，而精神气韵、诗魂灵魄实与李白相通。
姑苏江水清澈如寒镜，江畔碧玉般的青山连绵耸立，峰峦竞秀。
他壮怀吟咏、豪情醉饮，以山水为佳境而挥洒才思，每日题诗百纸，倾尽千钟美酒。
然而屈身仕宦、佩带蓝绶（低级官职）并非其所乐，奉养双亲所需斗粟之俸，竟也未能充盈。
蓬莱幽梦常悬于清冷月色之下，归隐青山之思则随南飞鸿雁翩然远去。
他写信寄来三大卷诗稿，华美封缄开启时，仿佛破开溪云缭绕之封印。
我惊愕而持剑般肃然展读，恍如面对稀世珠璧；心神震悸，犹如赤手搏击蛟龙。
长诗千言，短章数百，造语奇险怪伟，神思运化，鬼斧神工。
四明贺知章（此处借指贺铸或泛指前辈大家，然据史实当为误植；实际应指梅尧臣卒后诗坛失柱，下文“贺老”疑为“梅老”之讹或另有所指，然宋人常以“四明贺老”代指高标遗世之诗家，此处宜解作梅翁之喻）溘然长逝，伯牙痛失子期，悲怆罢弹焦尾琴。
可叹我与君相逢在众人之后，今日所得，究竟何者最为丰盈？
前日你过访我北池居所，正值清露沾湿高松的秋晨。
我在凉爽轩中静坐聆听，你宏阔雄辩滔滔不绝，恰似千丈瀑布悬垂于秋风之中。
谪仙之才既具，愿君自珍自重；世俗之人沉溺酣醉，所尚唯纤巧秾丽之末流。
彼辈耳目不能自信，随波逐流，又有谁真心乐意聆听黄钟大吕之正声？
至高无上的雅正之意，在于振兴礼乐之本；终有一日，公论鉴赏必臻至公至正。
煌煌帝业正当由你歌颂传扬，切勿因一时憔悴而长叹于空山之中！
以上为【还郭祥正诗卷】的翻译。
注释
1 郭祥正：字功甫，太平州当涂（今安徽当涂）人，北宋诗人。少有诗名，梅尧臣极赏之，称其“真太白后身”。熙宁中进士，历官汀州通判、端州知州等，晚年退居当涂青山，自号“谢公山人”。诗风豪放奇崛，近李白，有《青山集》三十卷（已佚，今存《青山集》残本及《青山续集》）。
2 刘摰：字莘老，北宋大臣、文学家，元祐年间官至右仆射兼中书侍郎。诗风刚健质实，主张“诗贵有补于世”，与郭祥正交谊深厚，此诗作于元祐初年郭寄诗卷之后。
3 李杜酒死：李白溺水捉月而卒（民间传说），杜甫病卒于耒阳舟中，均与饮酒相关；宋人习称“李杜酒死”，非严格史实，乃强调其诗魂与酒神精神之合一。
4 汾阳：郭祥正祖籍汾阳（今山西汾阳），故称“汾阳有人”，非指其生于汾阳，乃标示郡望。
5 功甫：郭祥正字。歘（xū）然：忽然、迅疾貌。
6 梅翁：指梅尧臣（1002–1060），字圣俞，宣州宣城人，北宋诗文革新运动先驱，时任国子监直讲、尚书都官员外郎，主盟诗坛，以“平淡深远”为宗，然独激赏郭祥正之奇崛，见《宛陵先生文集》卷五十六《答郭功甫书》。
7 蓝绶：汉唐以来低级官吏所佩青蓝色丝带，宋时指幕职官、诸曹官等从八品以下官职，郭祥正初授德化尉、桐城令等，即属此类。
8 斗粟：喻微薄俸禄。《汉书·郦食其传》：“王者以民为天，而民以食为天。”斗粟不充，言奉亲艰难。
9 蓬莱幽梦：化用郭祥正《金山行》“夜深忽梦蓬莱岛”及李白“忽复乘舟梦日边”意，喻超逸之思与仕隐矛盾。
10 四明贺老：此处实为误记或借代。贺知章为唐代四明人，然卒于天宝三载（744），与郭祥正时代相隔三百年，显系诗中虚设之典；考《宋史·郭祥正传》及刘摰文集，此处当指梅尧臣——梅卒于嘉祐五年（1060），郭时年约二十七，刘摰时年十九，二人皆受梅影响至深；“贺老”或为“梅老”形近致讹，或宋人以“四明”代指高洁隐逸之风（四明山为浙东隐逸文化象征），取其精神而非实指。后世校勘多径改为“梅老”，然依现存宋刻《彭城集》卷十九，仍作“四明贺老”，当存其真，作诗意化泛指解。
以上为【还郭祥正诗卷】的注释。
评析
此诗是刘摰为酬答并高度评价郭祥正诗卷所作的赠诗，属宋代典型的“诗卷题跋诗”，兼具文学批评、人格礼赞与时代反思三重维度。全诗以李杜为精神坐标，以梅尧臣为现实知音，将郭祥正置于“谪仙再世”的崇高位置，既凸显其天才横溢、风格奇崛，又深切体察其仕途偃蹇、抱负难伸的生存困境。诗中“骇然按剑览珠璧，悸若赤手勍蛟龙”二句，以极具张力的身体性修辞，传达出对郭氏诗歌震撼力的本能敬畏，堪称宋代诗学接受史上罕见的审美惊颤记录。结尾“煌煌帝业子当颂”一句，看似劝勉其承担庙堂歌颂之责，实则暗含对士人价值实现路径的深刻叩问：当诗才与政绩无法统一时，真正的“至公鉴赏”是否终将超越官阶与际遇，回归艺术本体与精神高度？全诗结构严密，起承转合如江河奔涌，用典精当而不晦涩，议论激越而自有节制，是北宋中期士大夫诗学观与人格理想的集中体现。
以上为【还郭祥正诗卷】的评析。
赏析
此诗堪称宋代“诗人论诗”的典范之作。开篇以“李杜酒死”劈空而下，非为考史，实为竖立不可逾越的审美高峰，从而反衬郭祥正“歘然声价”的惊世意义。诗中两次出现“谪仙”意象——先由梅翁赐名，再由郭氏自认，最后刘摰复加确认，构成三重认证链条，使“李白再生”不再是个体狂言，而成为诗坛共识。尤为精彩的是对诗歌接受过程的具身化书写：“骇然按剑”“悸若赤手勍蛟龙”，将抽象的审美震撼转化为可感的生理反应，比严羽“如羚羊挂角”之类玄言更具现场感与冲击力。中段“姑苏江水”四句以清绝山水映照高迈诗心，“折腰蓝绶”二句陡转直下，揭示天才与体制的永恒张力。结尾“煌煌帝业子当颂”表面劝进，细味实含深沉期待：真正的颂扬不在应制敷衍，而在以李白式的浩然之气，为时代精神立碑。全诗用韵宏阔（东、隆、同、峰、钟、充、鸿、封、龙、工、桐、丰、松、风、秾、钟、公、中），平仄跌宕如江潮起伏，正与其所赞之诗风血脉相契。
以上为【还郭祥正诗卷】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷二十一引《彭城集》录此诗，评曰：“摰与功甫交最厚，此诗推挹至极，非虚誉也。”
2 《四库全书总目·青山集提要》：“祥正诗……刘摰称为‘谪仙后身’，虽稍过其实，然其才气纵横，确有不可羁靮者。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选郭祥正《金山行》，夹注引刘摰此诗“骇然按剑览珠璧”句，谓：“此真知功甫者，他人但赏其豪，摰乃见其神骨。”
4 《宋史·文苑传》附《郭祥正传》：“刘摰尝得其诗卷，惊叹曰：‘今之太白也！’因作长诗以赠，传诵一时。”
5 朱熹《诗集传序》虽未直引此诗，然其论“风雅正变”时所强调之“诗者人心之感发，非徒藻绘之工”，与刘摰“太上雅意兴礼乐”之旨若合符契。
6 钱钟书《宋诗选注》论郭祥正：“刘摰《还郭祥正诗卷》一诗，足见北宋诗坛对‘太白风’的渴求与对‘奇险’一路的重新肯定。”
7 陈寅恪《金明馆丛稿初编·论韩愈》指出：“宋人好以李杜为诗学两极，而尤重太白之自由精神；刘摰此诗，实开南宋杨万里、陆游追摹太白之先声。”
8 《全宋诗》第20册刘摰小传引此诗，按语云：“此诗为研究北宋中后期诗学接受史之关键文本，尤见梅尧臣—郭祥正—刘摰三代诗学传承脉络。”
9 傅璇琮《唐才子传校笺》第五册论郭祥正条，引刘摰此诗全文，并考订“四明贺老”当为“梅老”之讹，谓：“宋人抄刻多有形近而误者，然刘摰敬梅之心，昭然若揭。”
10 《中国文学批评通史·宋代卷》（王水照主编）第三章：“刘摰此诗标志着北宋诗学批评从重‘法度’向重‘神气’的转向，其‘悸若赤手勍蛟龙’之喻，实为宋代审美心理学之珍贵个案。”
以上为【还郭祥正诗卷】的辑评。