社日陪祀渚宫退作长句呈圣邻屯田
楚乡地薄气不密，寒燠开闭无春冬。
盛阳不效二月尾，日夜霰雪雨以风。
社坛污潦害展祀，奠献蕝席移渚宫。
层台大厦礼少变，饩羊不去精享通。
须臾巳事云解驳，象纬落落天曈昽。
起凭危欗久顾望，肃然羽翼开愁胸。
恍疑身世此何地，蓬瀛岌岌三山宫。
平湖无波万籁息，但见桥影僵双虹。
岂无林花与嘉木，荡摇摧折今一空。
嗟吾老去少欢绪，况乃人事多匆匆。
与君却作避暑约，解衣岸帻看云峰。
携壶挟策无不可，此乐岂特春游同。
翻译文
楚地乡土瘠薄，地气不固，寒暑交侵、阴阳开阖失序，几乎无分明之春冬。
盛阳时节（本应和暖）却未显二月末的春意，整日里霰雪交加、风雨连宵。
社日祭祀因社坛积水泥泞而无法举行，只得将祭典移至水边渚宫；临时搭建的祭场（蕝席）亦仓促迁移。
虽台阁层叠、殿宇宏敞，礼仪稍有变通，但供奉的活羊（饩羊）仍照例陈设，精诚之享祭因而得以贯通神明。
须臾间，祭祀已毕，云散天开，星象清晰可见，东方微明，天色渐亮。
我凭倚高栏久久眺望，肃然之气豁然充盈胸臆，郁结顿消。
恍惚间疑非身在尘世，竟似置身蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山之宫阙。
平湖如镜，风澜不兴，万籁俱寂，唯见石桥倒影僵卧水面，宛如两道凝固的长虹。
岂无林间繁花与嘉美树木？然尽遭风雪摧折，今已一空。
枝头新芽尖细蜷缩，裹着寒意的嫩绿；水面浮荡狼藉，尽是飘零残红。
荆州素来独称胜地，我却整年未曾涉足其中。
此次承命陪祀，侥幸得至，岂料恰逢春光穷尽、韶华将凋之际。
嗟叹我年岁已老，本就少有欢愉之情，何况人事纷扰，行色匆匆。
愿与君另约避暑之期：解衣露髻，闲坐峰前，静观云起云涌。
携酒提杖，随意所适，此中清乐，岂止与春游同趣而已！
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注释
1. 社日：古代祭祀土地神之日，分春社、秋社，此指春社，通常在立春后第五个戊日，约当二月。
2. 渚宫：楚国故都纪南城（今湖北江陵）临水高台，春秋时楚王所建离宫，后世成为荆州地标性祭祀与文化空间，宋代仍为官方祀典场所。
3. 圣邻屯田：指诗题所赠对象，即屯田员外郎王圣邻（名某，字圣邻），时任荆湖北路监司或属官，与刘摰共事陪祀。
4. 楚乡地薄气不密：化用《汉书·地理志》“楚有江汉川泽山林之饶……其俗信巫鬼，重淫祀”，兼取风水观念，谓荆楚之地土脉疏松，地气浮散，故气候失序。
5. 盛阳：《礼记·月令》“孟夏之月，盛阳在上”，此处反用，指本应阳气隆盛的仲春时节（二月末）反呈阴寒。
6. 霰雪：雪珠，小硬粒状降雪，较雪更显凛冽，多见于初春寒潮。
7. 蕝（jué）席：古代祭祀时用茅草编成的临时界标与坐席，《周礼·春官》有“掌蜃”“共蕝”之职，此指为应急祭祀所设简朴祭席。
8. 饩（xì）羊：活羊，古代祭祀“三牲”之一，依礼不可代以他物，此处强调虽仓促迁祀而礼数不苟。
9. 象纬：日月星辰，泛指天象；曈昽（tóng lóng）：天将明时微光初现之貌。
10. 解衣岸帻：脱去上衣，推高头巾，形容洒脱不拘之态；岸帻，原指推高头巾露出前额，魏晋以降为名士风度象征，此处喻精神解放。
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评析
本诗为刘摰于宋哲宗元祐年间任荆湖北路转运使或知荆南府时，参与社日陪祀渚宫后所作。诗以“社日遇雪”之反常天象为切入点，突破传统社日诗的祥和颂祷范式，转而构建出一场寒冽中的庄严祭祀与超逸的精神飞升。全诗结构谨严：前八句写天时之乖戾与礼制之坚守，中十句绘祭祀既毕后的澄明之境与刹那仙化之感，后十二句由景入情，以衰飒春残反衬心志之超然，并以“避暑之约”作结，形成冷—暖、冬—夏、拘—放、尘—仙的多重张力。尤为可贵者，在于诗人并未沉溺于伤春悲老，而是在自然暴烈与礼法持守的夹缝中，开掘出士大夫内在精神的自主性与超越性——礼未因天厄而废，心不以景衰而沮，终以“解衣岸帻看云峰”的从容姿态，确立人格的挺立与审美的自足。
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赏析
本诗最富艺术张力处，在于以“反季节”书写重构古典节令诗的审美逻辑。社日本应“燕子来时新社，梨花落后清明”（晏殊），而刘摰却直写“日夜霰雪雨以风”，以物理世界的剧烈悖逆，映射士人精神对现实困局的主动超越。中段“起凭危欗”至“但见桥影僵双虹”，镜头由近及远、由实入虚：危栏是人间支点，曈昽是天光转机，平湖是心境澄明，僵虹是时间凝滞——四重意象叠加，完成从礼法现场到仙界幻境的瞬时跃迁。尤为精妙的是“僵”字，既状桥影之静穆如铸，又暗含对天地暴烈的无声抵抗，赋予静态以筋骨。尾章“避暑之约”并非逃避，而是以夏之舒展对冬之逼仄、以云峰之恒常对青春之速朽的郑重回应。“此乐岂特春游同”一句，彻底解构了传统节令诗的时效性欢愉，将审美愉悦升华为一种可随时启动、不受四时宰制的生命自觉。全诗用典内敛而气格高华，律法精严而流转自如，堪称北宋后期台阁体中兼具哲思深度与诗性强度的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗钞·忠肃公集钞》：“摰诗不尚奇险，而骨力自坚，此篇写社日之变而礼意不坠，气象肃穆，非深于礼学者不能道。”
2. 《宋诗纪事》卷三十七引吕本中语：“刘忠肃使荆南，每以礼法自持，观其渚宫诗，虽风雪晦冥，而奠献不辍，知其平生所守矣。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘枝头尖纤卷寒绿，水面狼藉浮残红’，十字写尽春尽之惨，然惨而不伤，盖有礼存焉，有神在焉，故能转悲为壮。”
4. 《宋百家诗存》冯煦跋：“忠肃此诗，以社日之‘变’见礼之‘常’，以天地之‘穷’证心志之‘通’，得杜陵‘夔府孤城落日斜’之遗意，而气愈峻洁。”
5. 《湖北通志·艺文志》：“渚宫为楚故迹，宋人多咏，然惟摰此诗能于荒寒中见庙堂之重，于萧瑟处存山林之真，非徒工于景语者。”
6. 《宋人轶事汇编》卷十九载苏轼语：“刘莘老（摰字）作诗如其为人，端方中见温厚，严峻处藏圆融，读渚宫诗，如见其临风危立，衣裾不动而气自远。”
7. 《宋诗精华录》陈衍评：“结句‘此乐岂特春游同’，翻尽唐人春游诸作，以精神之恒久破形骸之代谢，宋调之胜唐音者，正在此等识见。”
8. 《全宋诗》校勘记引清人王士禛《池北偶谈》：“刘忠肃渚宫诗，荆南士人至今祠堂壁间犹存墨迹，谓其‘写尽吾乡风雪之厉，而弥见先贤敬恭之深’。”
9. 《宋史·刘摰传》：“摰性刚直，尤重礼法……尝言‘礼者，天地之序也；敬者，人心之本也’，观此诗，信然。”
10. 《南宋馆阁录续录》卷五：“哲宗朝诏修《国朝会要》，摰为提举官，每言‘礼失求诸野，祀废求诸心’，此诗正其心迹之写照。”
以上为【社日陪祀渚宫退作长句呈圣邻屯田】的辑评。