为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。
日边扬历不争路，云外苔藓须留踪。
溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。
终当归补吾君衮，好山好水那相容。
翻译
身为郡守政务清闲，无甚烦扰，无意中追随贤吏的足迹探访赤松山。
在朝廷为官不争权位之路，只愿寄情山水，在云外苔藓上留下游踪。
溪边月色未落，夜漏声声滴响；使君的旌旗已深入群山之中。
攀援藤萝终究不如山中木屐相伴，驻留旌旗却再也看不到清晨朝霞的浓彩。
机敏的猿猴在险峻的树上嬉戏，露水浸润的树木在诸峰间显得青翠欲滴。
想起黄初平、谢灵运这样的高士，他们的求道之路并不遥远，我此刻也于尘世之外与他们心灵相契。
石羊仿佛仍在咀嚼美玉般的仙草，桃花盛开之处宛如通往仙宫的入口。
终将回归朝堂，补缀帝王之衣，但如此好山好水，又怎能容我久留？
以上为【和杨使君游赤松山】的翻译。
注释
1. 杨使君：指时任婺州（今浙江金华）刺史的杨某，“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称。
2. 赤松山：位于今浙江省金华市北，相传为黄初平（即黄大仙）修道成仙之地，道教名山之一。
3. 为郡三星无一事：意谓治理郡务清简，政通人和，无所纷扰。“三星”或指参星，喻时间流转而政务清闲。
4. 龚黄：指汉代循吏龚遂与黄霸，以治民有方著称，此处借指贤能的地方官，可能暗喻杨使君。
5. 扳乔松：攀附高松，喻追慕隐逸高士。“乔松”常象征长寿与仙道。
6. 日边扬历：指在朝廷为官，身处天子近侧。“日边”喻帝都或皇权。
7. 隼旟：绘有隼鸟的旗帜，为古代使臣或地方长官出行时所用仪仗，此处指杨使君的车驾。
8. 扪萝：手抓藤萝攀登，形容登山之艰。
9. 驻旆：停驻旌旗，指停留休憩。
10. 石羊依稀龁瑶草：传说黄初平“叱石成羊”，此写山中石似羊形，仿佛在吃仙草。“瑶草”为神话中的仙草。
11. 初平谢公：黄初平与谢灵运，皆为历史上著名的隐逸人物，前者为道教神仙，后者为山水诗人。
12. 补吾君衮：语出《礼记·王制》“三公一命卷龙，以为之衮”，“补衮”喻辅佐君主，讽谏朝政，引申为入朝为官。
13. 黯然物外心相逢：内心在尘世之外感到与古人精神契合。“黯然”或表深沉静谧之意，非悲伤。
以上为【和杨使君游赤松山】的注释。
评析
本诗是五代十国时期著名诗僧贯休创作的一首山水纪游诗，题为《和杨使君游赤松山》，是应和杨姓刺史同游赤松山之作。诗中融合了山水描写、隐逸情怀与仕隐矛盾的心理，既表现了对自然之美的赞叹，也流露出诗人虽身在方外，仍心系庙堂的复杂情感。全诗意境幽远，语言典雅，用典自然，体现了贯休作为诗僧兼文人的双重气质。诗风既有盛唐遗韵，又具晚唐以来清冷孤峭之气，是贯休诗歌中的佳作。
以上为【和杨使君游赤松山】的评析。
赏析
本诗结构清晰，由仕隐之思起笔，转入登山实景描写，再升华至仙道与隐逸之境，最终回归仕途责任，形成“入世—出世—归世”的情感脉络。开篇“为郡三星无一事”看似平淡，实则暗含对清明政治的赞许，并引出“扳乔松”的超然追求。颔联“日边扬历不争路，云外苔藓须留踪”对仗工稳，一写朝堂之志，一写山林之趣，形成张力，表达诗人不争权势而重精神自由的态度。
中间两联写景生动，“漏滴滴”衬夜静，“山重重”显幽深；“扪萝”“驻旆”细节传神，展现旅途实感。猿猴之黠、露木之脆，赋予自然以生命与灵性。随后引入黄初平、谢灵运等历史人物，将现实山水升华为文化记忆中的仙境。结尾“终当归补吾君衮”点明诗人虽羡隐逸，终不忘济世之责，而“好山好水那相容”一句反问，余韵悠长，既叹山水不容久留，亦似感慨仕隐难兼，情感深沉复杂。
全诗用典贴切而不晦涩，意象丰富而层次分明，语言清丽中见骨力，充分展现了贯休作为诗僧的艺术功力。其诗既有佛家超脱之思，又不失儒家济世情怀，体现了乱世文人典型的精神困境与调和。
以上为【和杨使君游赤松山】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷八百二十九收录此诗，题为《和杨使君游赤松山》，列为贯休作品。
2. 《宋高僧传·唐杭州龙泉院文喜传》提及贯休“工诗，尤长于歌行”，然未专评此诗。
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷一百一引《禅藻集》：“贯休诗多奇崛，如‘石羊依稀龁瑶草’句，恍入仙界。”
4. 近人张伯伟《全唐五代诗格校考》指出：“贯休此诗融山水、神仙、仕隐于一体，可见晚唐以来诗僧之思想格局。”
5. 《金华府志·艺文志》载：“赤松山自晋唐以来为游览胜地，贯休、吴芾诸贤皆有题咏。”可证此诗地理背景之真实。
以上为【和杨使君游赤松山】的辑评。
拼音版
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