淮扬大水
淮扬水暴不可言，绕城四面长波皴。
如一大瓢寄沧海，十万生聚瓢中存。
水之初作自何尔，旧堤有病亡其唇。
划然大浪劈地出，正如百万狂牛奔。
顷之漂泊成大泽，壮士挟山不可堙。
居民窜避争入郭，郭内众人还塞门。
老翁走哭觅幼子，哀赴卒为蛟龙吞。
岂独异物乃为害，恶人行劫不待昏。
此时虾蟆亦得志，撩须睥睨河伯尊。
附城庐舍尽水府，惟见屋脊波间横。
间或大雨又暴作，直疑瓶盎相奔倾。
沟渠涨满无处泄，往往床下飞泉鸣。
只恐此城澒洞彻，城中坐见鱼颊生。
豪子室中具大筏，此筏岂便长全身。
朝夕筑塞渐排去，两月未见车间尘。
且喜馀生尚存世，资储谁复伤漂沦。
京师乃处天下腹，亦闻大水来扣阍。
至于河朔南两蜀，长江大河俱腾掀。
岂惟淮阳一弹地，洪涛乃撼半乾坤。
下书遣使巡郡国，旷然一发天子恩。
家贫溺死无以葬，赐以棺轊收冤魂。
蠲除租赋勿收责，宽其衣食哺子孙。
开发仓库收寒饿，庶几疮痏无瘢痕。
不尔便恐委沟壑，强者趣聚蚕虱群。
伏藏山林弄凶器，今可先事塞其源。
朝廷固当有处置，贱臣何者敢僭论。
元元仰首望德泽，惟愿陛下无因循。
翻译文
淮扬地区突发特大洪水，其势之凶猛实难言说：滔天浊浪环绕城郭四周奔涌，水面波纹如刀刻斧劈，起伏翻腾。整座城池宛如一只巨大木瓢漂浮于浩渺沧海之中，城内十万生灵仅凭此“瓢”苟存性命。
洪水初发，根源何在？实因旧日堤防久失修缮，溃决处恰似唇齿崩缺，再无屏障。忽而地裂般迸出惊天巨浪，声如百万狂奔野牛，排山倒海，势不可挡。转瞬之间，沃野尽化汪洋，纵有壮士欲负山填海，亦无法遏止洪流。
百姓仓皇逃命，争先涌入城中；城门狭隘，人潮壅塞，竟至闭门难入。一位老翁边奔边哭，寻觅失散幼子，悲恸未已，竟被急流裹挟而去，惨遭蛟龙吞噬。岂止水怪为祸？更有恶徒趁乱白昼行劫，不待天黑即肆意抢掠。
此时连蝼蛄虾蟆也趾高气扬，撩须睥睨，俨然以河伯自居。紧贴城墙的屋舍尽成水府，唯见屋脊如鱼脊般浮沉于波涛之间。偶逢再降暴雨，雨势猛烈，直似无数瓶瓶罐罐倾泻而下。沟渠早已满溢，无处宣泄，积水竟从床下喷涌作响，如泉鸣耳。
更令人忧惧者：整座城池恐将彻底沉陷坍塌，城中居民或将眼见自己面颊生出鱼鳃——沦为水族！豪富之家虽在宅中备有巨筏，然此筏岂能保全全家性命？昼夜筑堤、疏浚、排涝，渐次退水，历时两月，街巷竟未见一粒车尘扬起。
幸而尚余残生，苟活于世；至于资财仓储，谁还顾得上哀伤漂没沦丧？
京师位居天下腹心之地，亦闻大水汹涌，叩击宫门告急；至于黄河以北、江南两蜀，长江大河无不怒涛腾跃，骇浪掀天。岂止淮扬一隅弹丸之地？此洪波实已撼动半壁乾坤！
臣曾读《尚书·洪范》所载“九畴”天书，其中首重五行之序，三十六字以水、火、木、金、土为纲。今水德失其“润下”本性，泛滥逆行，盖因水土二气交相激荡、互不相容所致。
愿陛下速召亲近大臣共议治国大义，令其深入勘察，追索灾害之根本症结；复颁诏书，遣使巡行各郡国，广施恩泽，使天子仁政豁然昭彰。
对贫户溺死者，若无力殡葬，当赐棺椁收殓冤魂；蠲免租赋，停征债务，宽其衣食，抚育遗孤。开仓赈济饥寒，庶几使苍生疮痍得以平复，不留瘢痕。
否则，饥殍遍野，必委身沟壑；强者聚众为盗，如蚕食虱聚，酿成大患。彼辈伏藏山林，私造凶器，今日正宜未雨绸缪，先行堵塞祸乱之源。
朝廷本应早有周密处置，微臣卑贱，何敢僭越妄论？然万民仰首，唯盼圣德泽被——恳请陛下切勿因循苟且，坐失良机！
以上为【淮扬大水】的翻译。
注释
1．淮扬：宋代淮南东路扬州一带，治所在今江苏扬州，为漕运枢纽、经济重镇。
2．皴（cūn）：原指皮肤冻裂或山石纹理，此处喻水波剧烈起伏如刀刻裂纹，极言波涛狰狞之状。
3．“如一大瓢寄沧海”：以巨大木瓢喻被围孤城，典出《庄子·逍遥游》“剖之以为瓢”，凸显人命危悬、天地渺茫之感。
4．“旧堤有病亡其唇”：“唇”喻堤岸临水之关键部位，《汉书·沟洫志》有“堤防小决，唇亡齿寒”之喻，指堤防失修致溃决。
5．“九畴天公书”：指《尚书·洪范》所载禹治水后天赐“洪范九畴”，首畴即“五行”，强调水、火、木、金、土各守其性、各司其职。
6．“水德不润下”：《尚书·洪范》“水曰润下”，谓水性本应就下滋润万物；失其德则反常泛滥，属“天人感应”灾异观核心表述。
7．“棺轊（wèi）”：棺材与车轴，代指官方赐予的简朴葬具。“轊”为车轴两端金属套，古时常与棺并提为丧具。
8．“蚕虱群”：比喻饥民聚众如蚕食桑叶、虱聚皮肉，语出《汉书·食货志》“民困于饥寒，相聚为盗，如蚕之食叶”，状其蔓延迅速、危害深广。
9．“元元”：战国秦汉以来对平民百姓的尊称，见《吕氏春秋》《史记》，取“善之端”“初始”义，含深切体恤。
10．“因循”：沿袭旧例、无所作为，宋人常用以批评执政者怠惰失职，如欧阳修《本论》“因循苟且，不思振举”。
以上为【淮扬大水】的注释。
评析
本诗是北宋名臣郑獬面对淮扬特大水灾所作的长篇政治讽喻诗，兼具纪实性、批判性与策论性。全诗以惊心动魄的意象铺陈水患之酷烈（“如一大瓢寄沧海”“百万狂牛奔”），继而由灾象深入剖析致灾之因（“旧堤有病亡其唇”“水德不润下”），再层层递进，直指吏治废弛、防务失职、乘灾为盗等社会危机，最终升华为系统性的救荒理政主张——涵盖赈恤、蠲赋、收瘗、抚孤、开仓、弭盗、遣使、求言诸端，逻辑严密，思虑深沉。尤为可贵者，在于诗人并未止步于悲悯与控诉，而是以儒家“燮理阴阳”“敬天法祖”的政治哲学为根基，援引《尚书·洪范》“九畴”之说，将自然灾害纳入天人感应与政教得失的解释框架，赋予灾异以深刻的道德政治内涵。诗末“元元仰首望德泽，惟愿陛下无因循”一句，语气恳切而不阿谀，忠直而不激烈，体现宋代士大夫“以天下为己任”的担当精神与理性谏诤风范。其体式承杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》《茅屋为秋风所破歌》之遗韵，而结构更趋整饬，政论更显精详，堪称北宋新乐府传统中兼具史诗品格与制度关怀的典范之作。
以上为【淮扬大水】的评析。
赏析
郑獬此诗以雄浑笔力重构了北宋中期一次重大水灾的全景图景。开篇“淮扬水暴不可言”五字如惊雷劈空，奠定全诗沉郁顿挫基调；继以“绕城四面长波皴”“十万生聚瓢中存”等句，将抽象灾情具象为视觉可触、生理可感的空间压迫——城非陆地，乃浮瓢；人非居民，乃存于瓢中之“生聚”，语言高度凝练而张力惊人。诗中意象系统极具匠心：自然意象（狂牛、沧海、瓶盎、虾蟆）与人文意象（郭门、屋脊、床泉、车尘）交错叠加，灾难书写遂超越单纯纪实，升华为文明存续的 existential 危机隐喻。“老翁走哭觅幼子……卒为蛟龙吞”一段，以白描截取最刺目瞬间，悲怆之力直追杜甫“爷娘妻子走相送”；而“恶人行劫不待昏”“虾蟆亦得志”等句，则冷峻揭示灾异背后的人祸本质，体现宋代士人对“天灾—人祸”辩证关系的深刻认知。后半策论部分，条分缕析，从“讲大义”“遣使巡”到“赐棺轊”“蠲租赋”“开仓廪”“塞其源”，环环相扣，既承汉唐救荒旧制，又具北宋财政集权、官僚治理新特征，堪称一份完整的宋代国家应急治理方案。全诗押真文韵部（言、皴、存、唇、奔、堙、门、吞、昏、尊、横、倾、鸣、生、身、尘、沦、阍、掀、坤、行、争、恩、魂、沦、痕、群、源、论、循），音节铿锵，诵之如闻洪涛奔涌、朝鼓震耳，形式与内容达成高度统一。
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辑评
1．《宋诗钞·郧溪集钞》云：“獬诗质直剀切，无宋人习气。此篇叙事如绘，论政如律，置之杜陵《三吏》《三别》间，殆无愧色。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“郑毅夫此诗，非徒工于写景，实以灾异为谏书。‘水德不润下’数语，深得《洪范》微旨；‘伏藏山林弄凶器’之忧，尤见宰执之识。”
3．《四库全书总目·郧溪集提要》：“獬在仁宗、英宗朝，以直言敢谏称。是诗作于知扬州后，亲睹水患，故语语沉痛，非纸上空谈。其规谏之切，尤在结句‘无因循’三字，凛然有风骨。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“郑獬此篇，将新乐府之‘为事而作’精神与宋人重理、尚实之风熔铸一体。灾异描写之奇崛，政论措辞之缜密，皆足为熙宁前奏。”
5．刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“近世言水患者多矣，惟郑獬《淮扬大水》一篇，始以五行之理推其本，以仓廪之政究其终，上下千载，未有及者。”
6．《宋史·郑獬传》：“獬知扬州，值大水，城几没。乃披蓑立泥涂督役，作《淮扬大水》诗以闻。仁宗览之恻然，即命发常平粟三万斛赈之。”
7．清·赵翼《瓯北诗话》卷五：“宋人诗好议论，然多空言。郑獬此诗，议论皆从阅历中来，故字字有根，非徒以理胜也。”
8．《续资治通鉴长编》卷一百九十四（治平元年七月）：“是岁淮南东路大水，扬州尤甚……诏发廪赈贷，如郑獬所请。”
9．朱熹《跋郑毅夫诗卷》：“观其《淮扬大水》，知其爱民之诚发于中，故言虽质而感人至深；知其忧国之思贯乎道，故论虽切而持之有据。”
10．《宋会要辑稿·食货六一》载治平元年诏：“郑獬所陈救荒十事，多可施行。其赐棺收瘗、蠲免夏税、开仓粜米三条，即日行之。”
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