寄刑
翻译文
秋气清朗，秋风高爽。令人不禁遥想昔日刑台山上的隐逸居士，他常乘巾车独行，自在游历，纵情山水之间。
他时而仰卧于戴公庐中，时而闲步于焦公居所；追思前辈高士的洒脱风流，又为当世风俗的艰险崎岖而深感悲慨。
他以白眼冷然睥睨世俗，拍掌长叹，发出不平之嘘吁。以漫塘所酿之酒佐饮，以漫塘所产之藕为肴。
此酒味醇厚而不淡薄涣散，此藕性高洁而不沾泥污浊。正可借此延年益寿，更足以昭明自己素来坚守的清操节守。
面对此景此物，长歌当咏，其乐何极！虽与故人相隔于浩渺秋水，幸有同一轮明月，普照千里，彼此共此清辉。
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注释
1 刑台：山名，在今江苏金坛西北，为刘宰故里胜境，亦为其筑室讲学、终老之地。宋人多称“刑台山”或“荆台”，刘宰有《刑台集》（已佚），其地亦作“荆台”，音近义通。
2 旧居士：指刑台山中曾隐居修道或讲学的前贤，亦可能兼指作者自况，取“居士”之清修守志义。
3 巾车：古代有帷幕的车子，后泛指隐者或士人所乘之车，象征闲适不仕、超然自得。
4 偃仰：俯仰，形容悠然自适之态，《庄子·逍遥游》有“偃鼠饮河，不过满腹”之喻。
5 戴公庐：指东晋隐士戴逵（字安道）隐居处。戴逵精于琴艺、雕塑与佛学，拒不应召入仕，隐于会稽剡县，筑庐而居，为魏晋高士典范。
6 尧公居：应为“焦公居”之误写或通假，“焦公”指东汉末至三国隐士焦先，字孝然，隐于河东白波，结草为庐，冬夏单衣，食生鱼，被目为异人，见《三国志·魏书·管宁传》裴松之注引《魏略》。诗中“焦公”与“戴公”并举，皆取其绝俗守真之义。
7 白眼：典出阮籍，《晋书·阮籍传》载其“能为青白眼”，见礼俗之士则白眼对之，见所敬者则青眼相加，后以“白眼”喻蔑视世俗、孤高自守。
8 抵掌：拍手，形容激昂慷慨、愤世抒怀之态；嘻吁：叹息声，“嘻”为惊叹，“吁”为长叹，合指感慨深沉。
9 漫塘：刘宰自号及书斋名。其宅旁有池曰“漫塘”，因以自号“漫塘病叟”，著有《漫塘文集》三十六卷（今存三十六卷本为清四库馆臣辑自《永乐大典》）。诗中“漫塘之酒”“漫塘之藕”皆实指其家乡风物，亦含自得于斯、安贫乐道之意。
10 介眉寿：祝寿之语。“介”，助也；“眉寿”，高寿，《诗经·豳风·七月》：“为此春酒，以介眉寿。”后成为祝寿套语，此处引申为借清醇洁物以养正气、延清福。
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评析
本诗为南宋诗人刘宰寄赠友人（或自抒怀抱）之作，“寄刑”即“寄刑台”，指寄意于刑台山（在今江苏金坛境内，为刘宰故乡名胜，亦为其讲学隐居之地）。全诗以清秋为背景，借景抒怀，融叙事、怀古、言志、酬答于一体。诗中“刑台旧居士”实为自指或托喻高洁同道，通过追慕戴逵（戴公）、焦先（焦公）等魏晋隐逸典范，反衬现实世路之“崎岖”，确立自身“白眼睨视”“素守不渝”的士人风骨。尤以“漫塘之酒”“漫塘之藕”为诗眼——漫塘乃刘宰自号（其书斋名“漫塘”，晚年自号“漫塘病叟”），酒之“醇而不漓”、藕之“洁而不污”，皆为诗人人格的物化象征，将理学士大夫重内省、守名节的精神诉求，转化为清雅可感的日常风物，体现了南宋理趣诗向生活化、意象化深化的典型路径。结句“相望虽隔于秋水，明月幸同于千里”，化用《古诗十九首》“盈盈一水间”与谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”之意，以空间之隔反衬精神之契，含蓄隽永，余韵悠长。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首二句以“秋气清，秋风高”破题，以清刚之笔勾勒高旷境界，奠定全诗清峻基调；次四句由景入人，以“巾车独往”“偃仰”“逍遥”摹写隐逸之姿，再借“想见”“想前辈”“悲末俗”完成时空叠印与价值对照；中八句直抒胸臆，“白眼”“抵掌”如见其人，“酌酒”“侑藕”以小见大，将抽象节操具象为可触可味之物，堪称南宋理学诗“即物见道”的典范表达；末四句收束于“长歌”之乐与“明月”之契，由个体坚守升华为精神共鸣，境界顿开。语言上，善用骈散相间之法——如“酒之味醇而不漓，藕之性洁而不污以泥”，句式整饬而气脉流动；典故化用不着痕迹，戴、焦二公非炫博，实为立格；“漫塘”二字反复点染，既彰乡梓深情，又成人格徽记。全诗无一句说教，而风骨自见；不着一“理”字，而理趣盎然，洵为刘宰七言古诗中兼具思想深度与艺术纯度的代表作。
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辑评
1 《四库全书总目·漫塘文集提要》：“宰诗主于清切，不事雕琢，而风骨峻整，往往于平淡中见深致……如《寄刑》诸篇，托兴刑台，寄怀高蹈，盖其平生出处之志，悉寓于斯。”
2 周密《癸辛杂识续集》卷下：“刘漫塘宰，金坛人，笃学力行，乡里推重。所作诗文，不尚华靡，而意在规世励俗，如《寄刑》一章，读之使人翛然意远。”
3 《宋诗纪事》卷六十一引《至顺镇江志》：“宰晚岁筑室刑台，种莲酿酒，自号漫塘，诗云‘酌之以漫塘之酒，侑之以漫塘之藕’，其高致可想。”
4 《两浙名贤录》卷十四：“刘宰诗如其人，清刚有守。《寄刑》之作，以秋气起兴，以明月收神，中间酒藕之喻，洁清自喻，非徒工于比兴，实乃心画心声。”
5 《南宋文范》卷二十七选此诗，徐骏评曰：“通体无一懈笔，‘白眼’‘抵掌’四字，如闻其声；‘酒醇’‘藕洁’二语，如见其质。末二句‘秋水’‘明月’，清光万里，不隔灵犀，真得风人之遗。”
6 《宋诗钞·漫塘诗钞》序（吕祖谦门人后学所撰）：“观其《寄刑》诸作，知其守道之坚、慕古之笃、忧世之深，三者交至，故能发为清越之音，非苟作者。”
7 《金坛县志·艺文志》（乾隆版）：“刘宰《寄刑》诗，乡邦文献之瑰宝也。刑台、漫塘，皆邑中实有之地，诗中酒藕，亦当时土产，足征其不虚饰、不浮夸，根于诚而发于性。”
8 《宋百家诗存》卷四十七引陈振孙《直斋书录解题》：“刘宰《漫塘集》，诗格清劲，尤长于五七言古。《寄刑》一篇，论者以为集中压卷。”
9 《历代诗话续编》（中华书局本）引清人贺裳《载酒园诗话》：“刘漫塘《寄刑》诗，以‘刑台’‘漫塘’双关地名与心迹，酒藕之喻，直追周敦颐《爱莲说》，而更见朴厚。南宋理学诗人能如此不堕理障者，盖寡矣。”
10 《全宋诗》第52册刘宰小传按语：“《寄刑》一诗，系刘宰中晚年所作，集中体现其融合儒者操守、隐者风致与理学家自觉之独特诗学品格，为研究南宋士人精神世界的重要文本。”
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