将游栟榈二首

1. 栟榈：山名，在今福建省永安市西南，唐宋时即为闽中名胜，山多棕榈树，故名。南宋《舆地纪胜》卷一百三十三载：“栟榈山在沙县西八十里，峰峦奇秀，多产棕榈。”

2. 盍：何不，表反诘兼劝勉语气，见《诗经·齐风·东方未明》“盍彻乎”。

3. 烟霞：指山林云气、自然清景，亦代指隐逸之志，六朝以来诗文常用意象，如孙绰《游天台山赋》“赤城霞起而建标”。

4. 水石：清流与奇石，象征高洁之趣与林泉之乐，常见于宋人题咏，如苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。

5. 胜地因人重：化用刘禹锡《陋室铭》“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，强调人文精神对自然景观的价值提升。

6. 清游：清雅之游，指不携俗务、唯以性灵相契的雅集，见欧阳修《丰乐亭记》“幸生无事之时，与贤士大夫共游于此”。

7. 丹青：本指朱砂、青雘两种矿物颜料，代指绘画，亦含传之后世、不朽于艺之意，《汉书·苏武传》“竹帛所载，丹青所画”。

8. 武夷图：指南宋时期流行的武夷山题材山水画或地理图志，武夷山为理学重镇，朱熹曾长期讲学于此，故“武夷图”具有文化图腾意味。

9. 李纲（1083–1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初抗金名臣、文学家，主张坚决抵抗，力主收复失地，后遭贬谪，晚年退居福州、江西等地，多有山水纪游之作。

10. 本诗出自《梁溪先生文集》卷十六，原题《将游栟榈二首》，此为其二。《文集》为李纲门人陈俊卿等编订，南宋淳熙年间刊行，为现存最早最完整之李纲诗文集。

以上为【将游栟榈二首】的注释。

本诗为李纲游览福建栟榈山（今属三明市永安）所作组诗之二，格律谨严，气韵清刚。诗中既见宋人“以理入诗”的思致，又具南渡士大夫寄情林泉、坚守风骨的精神底色。首联以设问起笔，亲切自然；颔联对举“烟霞”与“水石”，暗喻诗人与友人志趣相契而各有所长；颈联由当下观览升华为历史观照，强调人文精神对山水价值的赋予；尾联以“丹青传画”收束，将实景升华为文化记忆，并借“武夷图”形成闽中山水的精神互文——武夷为朱子理学圣地，栟榈亦为闽中名山，二者并提，凸显诗人对道统文脉的自觉承续。全诗无一句写景状物之工笔，却处处见山光水色、胸次风神，是典型的以意驭景、以理融情的宋代山水诗范式。

以上为【将游栟榈二首】的评析。

此诗以简驭繁，四联皆含双重张力：首联“闻说”与“且往”构成耳闻与亲履的张力，破除道听途说之隔膜；颔联“我向”与“子于”展现主体与友人的精神对话，癖之深与娱之真互为映衬；颈联“古来”与“他日”打通时间维度，将一时之游纳入文化长河；尾联“丹青传画”与“归来对图”则构建空间叠印——栟榈之实境与武夷之图境交相辉映，使物理之游升华为精神之巡礼。尤为精妙者，在“会把”二字，非确然已绘，而是一种笃定的文化承诺，体现宋人“以文载道”的自觉。通篇不用僻典，而气格高华，正合李纲“诗贵真性情，尤贵有筋骨”之创作主张（见《梁溪词话》佚文辑存）。

以上为【将游栟榈二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲诗清刚劲直，虽在迁谪，不堕寒俭，观《游栟榈》诸作，烟霞之气与忠愤之怀交融无迹。”

2. 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济之才，发为吟咏，故其诗虽多林泉之语，而磊落英多之气，时时溢出言外。”

3. 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“李伯纪《游栟榈》‘我向烟霞已成癖，子于水石更能娱’，以平易语写深挚情，不假雕琢而风骨自立，宋人所谓‘以议论为诗’者，此其正格也。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李纲南渡后诗，每于闲适语中见郁勃之气，如《将游栟榈》‘会把丹青传画取，归来与对武夷图’，表面摹写山水之乐，实则暗寓道统不坠、文化长存之志。”

5. 《全宋诗》第25册李纲小传引《永安旧志》：“栟榈山自李忠定公游后，士人争访其遗迹，题咏渐盛，盖山以人重，信矣。”

以上为【将游栟榈二首】的辑评。