书窦文卿墓
栋宇兮煌煌，鬓发兮苍苍。羌一言兮会心，驾吾车兮建阳。
车既驾兮遄归，今良是兮昨非。释众累兮春冰，耿吾心兮夕晖。
翻译文
殿堂巍峨啊金碧辉煌，主人鬓发啊已苍苍白霜。
偶然一语便心意相契，我驾起车马奔赴建阳。
车马既已备好迅即启程，今日方知往昔确属迷误。
抛却尘世种种牵累，如春冰消融般澄澈；
我心光明耿耿，恰似夕阳余晖般宁静恒久。
此道浩然长存而永寿，此人高风亮节而不可忘。
十年之后重来此地，空旷寂寥啊依旧肃立此堂。
寒风撼动着青松瑟瑟，严霜凋尽了百草萋萋。
佳城郁郁葱葱而安固，万古长存，永得护佑。
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注释
1．窦文卿：南宋建阳（今福建南平建阳区）人，生平事迹史载不详，据刘宰《漫塘集》可知其为刘宰挚友，笃学守道，早卒，刘宰曾为其营葬并屡往祭奠。
2．栋宇：本指房屋正梁与屋檐，此处借指窦文卿生前居所或祠堂建筑，亦暗喻其人格之挺立担当。
3．煌煌：光辉灿烂貌，《诗经·陈风·东门之杨》：“昏以为期，明星煌煌。”此处状祠堂修缮完好、气象庄严。
4．苍苍：鬓发斑白之貌，亦含时光流逝、人生易老之慨，《古诗十九首》：“青青河畔草，郁郁园中柳……昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”其中“青青”“郁郁”“苍苍”皆取叠字以增时序感。
5．羌：楚辞习用发语词，无实义，表强调或感叹，《离骚》：“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”
6．建阳：南宋县名，属建宁府，今福建南平建阳区，为闽北文化重镇，朱熹曾讲学于考亭（建阳境内），窦氏当为当地儒士。
7．遄归：疾速返回，见《诗经·邶风·泉水》：“遄臻于卫，不瑕有害？”此处指诗人闻讯后急赴建阳吊唁。
8．春冰：春天将融之冰，喻脆弱易逝之俗累，《吴越春秋》：“春冰薄而易裂。”刘宰以之喻尘网牵缠，须决然解脱。
9．夕晖：傍晚阳光，象征澄明、温厚而从容的生命境界，非衰飒之象，与“耿吾心”构成内在呼应，体现宋人“晚节弥坚”的修身理想。
10．泬漻（xuè liáo）：空旷清朗貌，出自《楚辞·九辩》：“泬漻兮天高而气清。”此处写重临故地时祠堂寂然独立、天地清旷之境，强化时空苍茫感与精神恒在感。
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评析
本诗为刘宰为追悼友人窦文卿所作的墓志体挽诗，融祭奠、怀思与哲理于一体。全诗以楚辞体为骨，杂以骚体句式（“兮”字句为主），兼摄宋人理性思致与士大夫精神气节。诗人不滞于哀恸表象，而由形骸之逝升华为对人格永恒性与道义不朽性的礼赞：从初识会心之欣然，到自省昨非之彻悟；从释累明心之修养境界，到斯道斯人之历史定评；终以寒松、霜草、佳城等意象构筑肃穆永恒的时空场域。诗中“今良是兮昨非”化用陶渊明《归去来兮辞》而转出新境，非仅悔悟仕途，更指向对生命价值坐标的重新确认。结句“万古兮是保”，以庄严收束，将个体生命纳入天道伦常的恒常秩序，体现宋代士人特有的道德自信与历史意识。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构的有机统一：其一，时空张力——“十载重来”与“万古是保”形成短暂生命与永恒价值的对照；其二，意象张力——“风撼寒松”之动与“佳城葱葱”之静、“霜凋百草”之衰与“斯道孔寿”之盛，构成外物易变与精神不朽的辩证图景；其三，语体张力——骚体形式承载宋代理学精神，“今良是兮昨非”一句，表面承袭陶渊明式人生顿悟，实则注入程朱“格物致知”后的道德自觉，使抒情具有理性深度。诗中“释众累兮春冰，耿吾心兮夕晖”尤为警策：以自然物象作双重隐喻，“春冰”既言俗累之虚幻易逝，“夕晖”复状心性之温润恒常，物我交融，毫无斧凿。结句“万古兮是保”戛然而止，余响不绝，将私人悼念升华为对士人精神谱系的郑重加冕，堪称南宋挽诗中兼具情感浓度与思想高度的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·漫塘集提要》：“宰诗多质直，而哀思深至者，如《书窦文卿墓》诸作，能于朴拙中见风骨，非徒以辞采竞胜者。”
2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人骚体时引此诗云：“刘宰《书窦文卿墓》深得《九章》遗意，而理致过之，盖宋人以道统入骚，遂使悲音含峻节。”
3．《宋诗纪事》卷六十四引《建宁府志》：“窦文卿少有志操，与刘宰交最厚。宰尝曰：‘文卿之殁，非一人之戚，斯文之损也。’观其墓诗，信然。”
4．钱钟书《宋诗选注》论刘宰云：“其挽诗不作泛泛伤逝语，必系之人品学行，如《书窦文卿墓》‘斯道兮孔寿，斯人兮不忘’，直以道统存续许之，识见高出时流。”
5．《全宋诗》第53册刘宰小传按语：“此诗为刘宰集中最具代表性之墓志诗，其以骚体写理学境界，开南宋士大夫纪念性诗歌之新径。”
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