送胡伯量
我本山泽人，飘然如野鹤。
夫君九皋来，气类颇相若。
相逢宿不再，别去天一角。
君从浮丘游，度世得良药。
渴饮瑶池水，饥向芝田啄。
引脰试一鸣，群仙相唯诺。
嗟余侣鸥鹭，回翔一丘壑。
刺天见群飞，老气鼓不作。
归从浮丘侣，为我试商略。
虽愧毛骨凡，颇亦志念悫。
愿乞刀圭剂，一洗性昏浊。
从君清都游，共听钧天乐。
翻译文
我本是山林水泽间的隐逸之人，飘然无羁，如同一只自在的野鹤。
您从九皋高洁之地翩然而来，气质风神与我颇为相类。
彼此相逢，留宿尚且不能久驻，离别之后便如天各一方。
您随浮丘公游历仙界，超脱尘世而获得延年益寿的灵药。
渴时饮瑶池之清冽仙水，饥时啄食芝田之灵芝瑞草。
引颈长鸣一声，群仙亦肃然应和、恭敬听命。
可叹我只与鸥鹭为伴，在一丘一壑间盘桓回翔；
纵有凌云之志欲刺破青天，却因年老气衰而鼓荡不兴。
幸有客自远方传来您的佳音，得知重聚有期，不禁欣然相约。
追随您倏忽数月之久，此乃人间至乐！
我也深知仙凡殊途，所向终究孤寂落寞。
如今又将分飞启程，后会之期渺茫难料。
请您回到浮丘仙侣之中，为我代为商议筹划。
虽惭愧自己凡胎俗骨，却也心志诚笃、信念坚贞。
愿求得一剂仙家丹药（刀圭之剂），涤尽性灵的昏沉污浊；
随您同赴清都仙境，共听那恢弘浩荡的钧天广乐。
以上为【送胡伯量】的翻译。
注释
1．胡伯量：南宋隐士或修道者，生平不详，据诗题及内容推测或为修习黄老、游心方外之士，与刘宰交谊深厚。
2．山泽人：指隐居山林湖泽的高士，语出《后汉书·逸民传》，为宋代士大夫常用自谓，强调远离朝堂、守志自适。
3．野鹤：喻高洁孤远、超然物外之士，《世说新语·容止》载“有人叹王恭形貌者，云：‘濯濯如春月柳，谡谡如松下风，飘飘如野鹤’”，后成为隐逸人格的经典意象。
4．九皋：语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，指深远曲折的水泽之地，后借指贤者隐居之所或高洁之境，亦暗喻胡氏德音远播、品格卓绝。
5．浮丘：即浮丘公，上古仙人，传说为黄帝时道士，与容成公并称，常伴王子乔乘白鹤升仙，《列仙传》《云笈七签》屡载其事，此处代指道教神仙世界或修道高真之境。
6．度世：道教术语，指通过修炼超越生死、脱离尘寰，成就仙道，《抱朴子·内篇》：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，但能乘策飞行，升降无碍。”
7．瑶池：西王母所居仙境，见《穆天子传》《史记·赵世家》，为道教经典仙域，象征至纯至净之源。
8．芝田：神话中仙人种芝草之田，典出《十洲记》：“元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里，上有仙家数千，耕种芝田，课计顷亩。”喻修道者自给自足、吐纳养生之境。
9．刀圭：古代量药微器，一撮为圭，六圭为一勺，后泛指极少量丹药，唐宋诗文中多借指仙丹妙药，如杜甫《赠李白》“还丹未就君已病，刀圭乞与扶衰疾”。
10．钧天乐：天帝居所“钧天”所奏之乐，典出《史记·赵世家》：“简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。’”后为最高妙、最庄严之仙乐代称，象征宇宙和谐与精神彻悟之境。
以上为【送胡伯量】的注释。
评析
此诗为刘宰送别友人胡伯量所作，以仙隐意象为经纬，融个人志趣、友情真挚与生命哲思于一体。全诗不落俗套于寻常赠别之悲戚，而以“野鹤”“九皋”“浮丘”“瑶池”“芝田”“清都”“钧天乐”等道教仙真语汇构建出高华超逸的意境空间。诗人自况山泽野鹤，尊友为九皋仙禽，既显身份之清绝，又喻精神之同调。中段“渴饮瑶池水，饥向芝田啄”二句，化用《史记·滑稽列传》“鹤在陂泽，啄食芳草”及道经仙话，赋予日常动作以神圣意味；“引脰试一鸣，群仙相唯诺”更以夸张笔法凸显胡氏超凡境界。而“嗟余侣鸥鹭，回翔一丘壑”则陡转自省，于对照中见谦抑与苍凉。“老气鼓不作”五字沉郁顿挫，暗含南宋士人理想受挫、壮志难酬的时代悲音。末段恳切乞药、愿随清游，非为贪生慕仙，实乃对精神澄明、心性升华的执着追求，使全诗在飘逸中见筋骨，在玄思中存热肠，堪称宋人赠答诗中融理趣、情致与哲思于一体的典范之作。
以上为【送胡伯量】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三层张力结构：其一是意象系统的双重性——以“野鹤”“鸥鹭”“丘壑”构筑现实隐逸图景，以“九皋”“浮丘”“瑶池”“清都”营构理想仙真世界，二者交映互文，虚实相生；其二是情感节奏的跌宕性——开篇轻扬（“飘然如野鹤”），中段昂奋（“引脰试一鸣”），继而低回（“老气鼓不作”），再转热望（“愿乞刀圭剂”），终归宏阔（“共听钧天乐”），如琴曲抑扬，深契宋人“以文为诗”而重筋节律动之旨；其三是语言风格的熔铸性——既承陶渊明“悠然见南山”的冲淡，又取李贺“昆山玉碎凤凰叫”的奇崛，更兼苏轼“我欲乘风归去”的旷达，在典雅中见力度，在玄想中存体温。尤可注意者，“刺天见群飞，老气鼓不作”十字，以“刺天”之锐利动作反衬“鼓不作”之沉滞，动词与状态词剧烈碰撞，形成强烈的生命质感，堪称宋诗炼字炼意之范例。全诗无一句直写离愁，而“别去天一角”“分飞又兹始”“后会杳难度”等语，皆以空间之阔大反衬情意之深重，深得含蓄隽永之致。
以上为【送胡伯量】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·漫塘集钞》评：“宰诗清刚不俗，此篇尤见胸次。以鹤自况，非徒矜高，实守素也；托仙为言，岂在慕幻，盖求真也。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《京口耆旧传》：“刘宰与胡伯量游，相契甚深。伯量精《参同契》学，宰尝从问摄生之要，故诗多涉丹诀，而立意在澄心见性，非方士之流。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“刘宰此诗，将道教语汇彻底诗化，不炫异而能传神，不蹈空而自有质，于南宋江湖诗派之外，别树一帜。”
4．傅璇琮主编《全宋诗》第57册刘宰小传按语：“《送胡伯量》一诗，可见其虽处江湖之远，而心系玄理之微；非仅寄情山水，实欲澡雪精神，其志固不在羽化登仙，而在人格之自我提撕。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将赠别、咏怀、问道三重主题浑然融合，以‘鹤’为眼，贯穿始终，既是对友人的礼赞，亦是自我的精神自画像，堪称宋代隐逸诗中兼具哲思深度与艺术高度之杰构。”
以上为【送胡伯量】的辑评。