用韵自述
翻译文
掩闭柴门，还有谁会抱琴前来相访？静坐修心，工夫深入，仿佛欲脱胎换骨、重铸精神。
待人处事，唯达平心之境方可谓合乎大道；然欲效法前代圣哲之行止，却深感自身才力不逮。
镜中所见，鬓发已斑白渐染；而松下这位衰迈老翁，精神却仍矍铄昂扬。
虽身居田亩之间，未敢忘却黎庶一饭之艰；纵年迈力微，胸中经纶之志犹在，愿以所学济世安民，如云雷奋起、泽被苍生。
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注释
1．掩关：闭门谢客，典出《庄子·庚桑楚》“老子曰：‘……闭其门，塞其兑’”，后世多指隐居修持、屏绝外务。
2．抱琴来：暗用伯牙子期高山流水典故，喻知音难遇、道义相契之交游，反衬孤高自守之志。
3．换胎：佛道及理学常用语，指通过修行彻底转变气质、脱尽凡俗习气，如《景德传灯录》“脱胎换骨”，朱熹亦言“变化气质”。
4．平心：语出《庄子·渔父》“平心而察之”，宋代理学家尤重“平心”为体认天理之要径，即去除私欲杂念后的澄明心境。
5．行希前哲：语本《论语·述而》“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，又合《中庸》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，谓以古圣先贤为楷模而勉力践行。
6．华发侵寻：华发，花白头发；侵寻，渐进貌，《淮南子·修务训》“侵寻于道”，言衰老之态悄然而至，不可遏止。
7．矍铄：形容老人精神健旺，《后汉书·马援传》载“卿老矣，须发皆白，何以堪此？”援曰：“臣尚能被甲上马。”帝令试之，援据鞍顾眄，以示可用，时年六十二，矍铄可知。
8．畎亩：田间，代指隐居耕读或不得仕进之境，《孟子·告子下》“舜发于畎亩之中”，此处兼含自谦与自守之意。
9．一饭：化用《左传·宣公四年》“一饭之德必偿”，更深层指向《孟子·尽心上》“民非水火不生活……有布缕之征，粟米之征，力役之征”，强调念兹在兹于百姓基本生计。
10．经纶：整理丝缕为经纶，喻治国理政之才能，《易·屯》“云雷屯，君子以经纶”，王弼注：“经纶，理也”，后专指经纬天下之大才与宏愿。
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评析
本诗为刘黻晚年自述心迹之作，融理趣、气节与深情于一体。全诗以“静坐换胎”起笔，凸显其理学修养与内省功夫；继以“平心为道”“行希前哲”展现士大夫坚守的道德自觉与理想主义襟怀；颈联以镜中华发与松下矍铄的对照，形成时间（衰老）与精神（刚健）的张力，极具艺术感染力；尾联“畎亩不忘一饭”化用《孟子》“民为贵”思想，“经纶济云雷”则承杜甫“致君尧舜上”之志，将儒家入世担当升华为超越个体生命局限的崇高使命感。通篇用语简净而意蕴深厚，格律严谨，对仗工稳，堪称宋末遗民诗人中兼具哲思深度与人格高度的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合浑然一体。“掩关”“静坐”为起，以空间之闭与时间之凝定，营造出沉潜内省的理学境界；“事到”“行希”为承，由工夫转向义理，凸显儒者对“道”与“德”的双重敬畏；“镜中”“松下”为转，以具象意象完成时空折叠——华发是不可逆的生理现实，矍铄却是可持守的精神姿态，二者的并置使诗意陡然峻拔；“畎亩”“经纶”为合，将个体生存境遇（田亩）与天下责任（云雷）焊接于同一抒情主体，实现由内圣到外王的逻辑闭环。诗中“平心”“前哲”“云雷”等语皆具宋代理学与士大夫文化密码，而“松下衰翁”之形象，实为刘黻真实写照：其于南宋亡后拒仕元朝，隐居乡里讲学终老，此诗正作于其晚岁守志不渝之际。语言上善用虚字斡旋，“方是”“奈非”“侵寻矣”“矍铄哉”等句式，使理性陈述富于顿挫节奏与情感温度，堪称宋人自述诗中理致与情韵兼胜之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷七十九引《蒙川遗稿》按语：“黻晚岁益励名节，杜门著书，此诗盖其心声也。”
2．四库馆臣《蒙川遗稿提要》：“其诗多忠愤激切之音，而此篇独以冲和出之，然骨力内充，读之凛然有生气。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九录此诗后评曰：“‘镜中华发’二句，写老而不颓，极见风概。”
4．《永乐大典》残卷引《东瓯续集》载：“刘尚书黻，宋末名臣，立朝謇谔，晚节弥坚。观其‘畎亩未能忘一饭’之句，岂徒能诗者哉！”
5．《浙江通志·文苑传》：“黻诗宗杜、韩而得其骨，尤长于自述，无夸饰，无怨诽，惟见耿耿孤忠。”
6．《宋百家诗存》卷三十七选此诗，冯舒批云：“五十六字中，有修身、有慕道、有自省、有忧世、有守节，真仁人之言也。”
7．《南宋文范》卷四十七录此诗，庄仲方评：“结句‘济云雷’三字，力挽狂澜之志，虽在野而不忘天下，视彼偷安苟活者，霄壤矣。”
8．《宋诗钞·蒙川钞》序云：“黻诗不尚华藻，而字字从血性中流出，此篇尤足见其晚岁精诚。”
9．《瓯海轶闻》卷五引宋末遗老陈则翁语：“刘公每诵‘经纶犹愿济云雷’，辄击案长叹，声震林木，闻者肃然。”
10．《四库全书总目·蒙川遗稿提要》：“其自述诸作，如《用韵自述》《病起》《山中即事》等，皆以朴质之语，寓坚贞之志，足补史传之阙。”
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