以诗代书酬慕巢尚书见寄

1. 慕巢尚书：指杨嗣复，字继之，号慕巢，唐文宗时期宰相，曾任尚书左仆射，与白居易有诗文往来。

2. 书意诗情：指来信之意与回诗之情，强调二者皆非随意而发。

3. 苦云：苦于说，常用来表达内心的忧虑或感慨。

4. 林泉：指山林与清泉，代指隐居之地，古人常用以象征远离官场的闲适生活。

5. 愚谷：典出《列子·说符》：“心如枯木，身如槁灰，愚公之谷。”后用以比喻隐士所居之山谷，亦含自谦之意。

6. 烟霞侣：与烟霞为伴的人，指隐士。烟霞常象征山水胜境和超脱尘世的生活。

7. 空门：佛教称诸法皆空，故谓佛门为空门，此处指皈依佛理、修习禅定。

8. 香火缘：原指供奉神佛的因缘，引申为与佛法结缘，亦可指人与人之间的精神契合。

9. 尚书：指杨嗣复时任尚书省高官，尊称。

10. 心期：心意相许，期望心灵相通或共度晚年。老挍：比较年岁，“挍”通“较”。

以上为【以诗代书酬慕巢尚书见寄】的注释。

此诗是白居易晚年写给慕巢尚书（即杨嗣复）的一首酬答诗。全诗以“书意诗情”开篇，点明回信作诗的缘由，并借诗抒怀，表达自己对仕途的厌倦与对隐逸生活的向往。诗人既感激对方的眷顾，又坦陈自身病弱、心志难伸的现实，流露出一种无奈与迟暮之感。末句以年龄相校，含蓄地表达了人生无常、相见恨晚的惆怅。整体情感真挚，语言质朴自然，体现了白居易晚年淡泊宁静、向佛求安的思想境界。

以上为【以诗代书酬慕巢尚书见寄】的评析。

本诗结构严谨，感情层层递进。首联直抒胸臆，说明作诗动因——并非泛泛应酬，而是源于内心长久以来对归隐生活的渴望。“苦云梦想在林泉”一句，道出了诗人历经宦海沉浮后的深切疲惫。颔联进一步展开理想图景：“愚谷烟霞侣”与“空门香火缘”，一为自然之隐，一为宗教之遁，两者并举，显示出白居易晚年双重的精神寄托：既向往山水之乐，又追求佛理之安。颈联笔锋转回现实，以“每愧”二字体现对友人厚谊的感激，同时“病绵绵”三字轻描淡写却力透纸背，透露出身体衰颓、无力回应深情的无奈。尾联尤为深沉，“不知待得心期否”充满不确定性，是对友情能否实现的怀疑，也是对生命将尽的慨叹；最后一句通过年龄对比，不动声色地点出二人皆已步入暮年，相见之期恐难长久。全诗语言平实，意境深远，充分展现了白居易晚年“外儒内佛”的思想特征和清淡冲和的艺术风格。

以上为【以诗代书酬慕巢尚书见寄】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题下注：“酬杨嗣复。”

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评白居易晚年诗时指出：“乐天晚年好佛，诗多萧散淡远之致，不复以讽谕为事。”可与此诗旨趣互证。

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评析此诗，但论及白居易晚年与朝中大臣唱和时提到：“其酬赠之作，多寓身世之感，语似平淡，实含悲凉。”

4. 今人谢思炜《白居易诗集校注》对此诗有详细笺注，认为“老挍于君六七年”表明白居易此时年约七十左右，与杨嗣复年龄相近，反映其晚年交游圈层的变化。

5. 《旧唐书·杨嗣复传》载其“性孝友，颇通文学，好与诗人交游”，可知其与白居易通信酬唱符合其为人风格。

以上为【以诗代书酬慕巢尚书见寄】的辑评。