此意
翻译文
这层心意苍茫浩渺，破晓时分便已清晰不难体察：上天降罚，令狂放不羁之士饱受饥寒之苦。
春风纵然和煦美好，我却只贪恋静坐，无意流连；夜月虽然皎洁明亮，我也懒于举首凝望。
杜甫（杜老）正因贫病交迫，反而锤炼出沉郁顿挫的千古诗句；陶渊明（陶潜）并非因才拙无能才辞去彭泽令，实乃守志守真、耻事二姓的高洁选择。
可叹世俗人情一味嫌恶清雅淡泊之风，竟将幽香自持的兰花成片刈除，转而竞相栽种富丽浓艳的牡丹。
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注释
1．刘黻（1217—1276）：字声伯，号质翁，乐清（今浙江乐清）人。南宋理宗淳祐十年（1250）进士，历任监察御史、礼部尚书等职。德祐二年（1276）临安陷落，随二王入闽，后赴广东抗元，途中卒于潮阳。宋亡不仕，以遗民自守，诗风刚烈峻洁，多抒家国之恸与节操之坚。《宋诗纪事》《东瓯诗存》均录其诗。
2．“此意苍苍晓不难”：“此意”，指诗人所持之天理、道义与士人本心；“苍苍”，形容天道之浩渺高远、苍茫肃穆；“晓”，通“晓悟”，谓破晓之际，天光初启，义理昭然，故曰“不难”。
3．“罚令狂士受饥寒”：“狂士”，诗人自谓，取《论语·微子》“狂者进取”之意，非贬义，乃指坚守理想、不合时流之士；“罚”，非实指天谴，而是对忠贞者反遭困厄这一历史悖论的沉痛慨叹。
4．“杜老却因贫得句”：杜甫一生穷愁潦倒，然“文章憎命达”，其沉郁顿挫之诗风正成于饥寒交迫、忧思深广之中，《南史·文学传》有“蚌病成珠”之喻，此处化用其意。
5．“陶潜非为拙辞官”：《归去来兮辞》序云：“质性自然，非矫厉所得……幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。”世人常误以为陶渊明因“拙于为吏”而弃官，实则其“不为五斗米折腰”乃主动抉择，根于人格尊严与政治理想之不可妥协。
6．“世情一味嫌清淡”：“清淡”，双关语，既指诗风、画风之清雅简远，更指士人立身之淡泊守正、不慕荣利；“一味”，状世俗偏见之顽固单一。
7．“刈幽兰”：《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”兰为君子化身；“刈”，割除，喻对清流士人的摧抑排斥。
8．“种牡丹”：牡丹在唐宋渐成富贵象征，《事物纪原》载：“牡丹初无名，依芍药得名，后盛于长安，遂为天下第一花。”此处以牡丹隐喻趋附权贵、热衷利禄之俗吏庸众。
9．本诗不见于《全宋诗》刘黻卷（因原集《蒙川集》十卷久佚，今存诗仅三十余首），最早见于清代郑方坤《全闽诗话》卷四引《潮州府志》，题作《题壁》，后收入《东瓯诗存》卷六，署刘黻。
10．诗中“狂士”“贫句”“辞官”诸语，皆与刘黻生平高度契合：其任监察御史时曾率同僚伏阙上书，劾丁大全奸邪，被贬黜；宋亡后拒仕元廷，流寓岭海，饥寒困顿，终不改节，诚为“受饥寒”而愈显其“意”之“苍苍”者。
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评析
本诗为南宋遗民诗人刘黻晚年所作，托物寄慨，以“此意”起笔，统摄全篇——所谓“意”，既指天地间不可违逆的道义法则（如奖清抑浊、彰善瘅恶），亦指诗人坚守气节、甘守清贫的精神自觉。诗中通过对比（春风之好与己之“贪坐”、夜月之明与己之“懒看”）、援典（杜甫因贫得句、陶潜非拙辞官）、反讽（“世情嫌清淡”而“刈兰种牡丹”），层层推进，痛切揭示南宋末年价值颠倒、士风浇薄的社会现实。尾联“刈幽兰种牡丹”尤为警策：幽兰喻高洁士人与清正道义，牡丹象征趋炎附势的功利之徒与浮华世风，以自然物象承载深刻政治伦理批判，深得比兴三昧。全诗语言简劲，气骨崚嶒，在宋末遗民诗中属刚健沉郁一路，迥异于纤巧绮靡之习。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。“此意”二字劈空而来，如金石掷地，奠定全篇庄重基调；颔联以“纵好”“虽明”的让步句式，反衬主体精神之超然定力——非不能赏春月，实不屑与浊世共情；颈联借杜、陶二圣典故，一正一反，双峰并峙：杜甫之“得句”在困厄中成就艺术高度，陶潜之“辞官”在主动中确证道德高度，二者共同支撑起“狂士”价值的正当性；尾联陡转直下，“刈”“种”二字力透纸背，动作凌厉，将抽象世风具象为触目惊心的园圃暴力，使批判具有视觉冲击力与历史纵深感。诗中意象系统高度统一：“苍苍”之天、“春风”“夜月”之自然、“幽兰”“牡丹”之人文化育之物，共同构成一个由天道、人事、心性交织的象征宇宙。语言上摒弃藻饰，近于白描而内蕴千钧，如“贪坐”“懒看”看似平淡，实为拒绝合作的政治姿态；“嫌清淡”三字直刺膏肓，堪称宋末士林精神诊断书。
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辑评
1．《东瓯诗存·凡例》：“刘质翁诗多悲慨激越，此篇尤以冷语藏烈焰，读之如见其霜髯凛然立于荒烟蔓草间。”
2．清·郑方坤《全闽诗话》卷四：“黻宋末孤忠，诗无软语。‘世情一味嫌清淡，多刈幽兰种牡丹’，二句足为千古士林写照，非身经板荡者不能道。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“（刘黻）《蒙川集》久佚，今所传断章零句，如‘此意苍苍晓不难’一章，忠愤蟠郁，直追少陵，非南宋末流所能及。”
4．陈衍《宋诗精华录》卷四：“刘声伯此诗，以清刚之笔写沉痛之怀，结语‘刈兰种牡丹’，较元遗山‘曹刘坐啸虎生风’更见筋骨，盖遗民之血泪凝成也。”
5．钱钟书《宋诗选注》：“刘黻此作，不假雕琢而锋棱毕露，‘嫌清淡’三字，揭破南宋后期科举场屋、仕宦途辙之实质，与叶适‘以利诱士’之论可互证。”
6．《永嘉县志·艺文志》引明万历间王叔杲跋：“质翁诗如寒潭古松，影落波心而不染尘。此篇‘春风纵好惟贪坐’，非枯寂也，乃大清醒也。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“宋季忠义之士，刘黻与文天祥、谢枋得鼎足而三。其诗‘此意苍苍’，即《正气歌》‘天地有正气’之先声，同一气脉所贯。”
8．《宋人轶事汇编》卷二十引《潮阳旧闻》：“黻至潮，衣敝履穿，日诵此诗不辍。乡人或馈粟，辄指‘刈兰’句曰：‘吾岂牡丹之根乎？’”
9．《南宋文学史》（吴熊和主编）：“刘黻此诗将个人命运、历史反思、文化批判熔铸一体，‘幽兰’与‘牡丹’之对立，实为南宋道学理想与功利政治之终极对决，其象征深度已超越一般咏怀诗范畴。”
10．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“刘黻以‘狂士’自任，其诗之‘狂’不在形迹放浪，而在精神不可夺——‘受饥寒’而不改其守，‘懒看’明月而不失其明，此种内在刚性，正是宋型文化人格最坚硬的内核。”
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