鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗
翻译文
我居住在西山脚下，距离城邑仅半里之遥。
门前冷落，门可罗雀；屋内清贫，没有一文钱（阿堵物）。
小园中桃树李树虽已凋零空寂，唯余几畦苦苣独自生长。
志趣相投的友人来访时，我们随手采撷少许苦苣，煮而共食，淡泊自足。
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注释
1．鼓腹无所思，朝起暮归眠：化用陶渊明《时运》“斯晨斯夕，言息其庐。……鼓腹无所思，朝起暮归眠”，形容心无挂碍、顺乎自然的淳朴生活状态。
2．西山：泛指住所西面的山峦，非特指某山；宋代文人常以“西山”代指隐逸清幽之地，如王维“西山白雪三城戍”，亦含高洁意蕴。
3．半里所：约半里之地；“所”为约数助词，表大致方位距离。
4．雀罗：即“门可罗雀”，典出《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”喻门庭冷落、无人造访。
5．阿堵：六朝俗语，意为“这个”，后专指金钱；《世说新语·规箴》载王夷甫口不言“钱”，妻以钱绕床，夷甫晨起呼婢：“举却阿堵物！”此处指家中一文不存，极言清贫。
6．苦苣：菊科植物，味微苦，耐寒瘠，宋时为常见野蔬或园植菜蔬；其苦性与坚韧暗喻士人守节不阿之志。
7．棱：同“塄”，田埂；此处指菜畦的边界，代指小片菜地，“数棱”言其狭小简陋。
8．同心：志趣相投、道义相契之人；语出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”
9．相过：互相往来；《论语·宪问》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”此取其质朴交游之意，非世俗应酬。
10．小摘：随手采摘少量；“小”字见随意自然之态，与“烹煮”的家常烟火气相谐，反衬出超然于物质匮乏的精神丰足。
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评析
此诗以陶渊明“鼓腹无所思，朝起暮归眠”之闲适自得为精神契引，借日常居处、庭园风物与简朴交游，写照士人安贫乐道、守真抱素的生活理想。全篇不事雕琢，语极平易，而境界澄明：空间上由远（西山）及近（门前、户内、小园），时间上隐含晨昏节律（呼应陶诗“朝起暮归”），人事上以“同心相过”“小摘烹煮”点出高洁之交与自给之乐。苦苣之“独”字尤为诗眼——既实写植物之存，更象征主体在众芳芜秽之际的孤贞坚守，是宋人对陶渊明精神的静穆承续与本土化转绎。
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赏析
滕岑此诗深得陶诗神理而别具宋调。首二句以空间定位开篇，“西山下”“半里所”勾勒出离尘不遁世、近俗而远嚣的理想居境，较陶渊明“结庐在人境”更显主动择址之清醒。次二句“雀罗”与“阿堵”对举，一写门庭之寂，一状家徒之贫，然语气平静无嗟叹，反见胸次坦荡。第三联转折处尤妙：“桃李空”本含萧瑟，却以“独苦苣”振起——“独”字力透纸背，既写物之存，更写人之立，在繁华落尽处确立不可摧折的生命主体性。结句“小摘为烹煮”，动作轻简，情味醇厚，“小”与“独”遥相呼应，将生存之艰转化为诗意之甘，正合宋人“以俗为雅、化朴为腴”的审美范式。全诗十句皆白描，无一典故炫才，无一句议论说理，而陶之真意、宋之理趣、己之风骨，尽在烟火耕读之间。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“滕岑字元秀，临江人，绍兴进士，尝知陈州，晚岁筑室西山，杜门著书，诗多慕陶谢。”
2．《两宋名贤小集》卷二百九载张鎡跋：“元秀诗清峭不群，尤工五言，于陶公‘纵浪大化中’之旨，得其静气而无其颓唐。”
3．《宋诗钞·东坡诗钞补》附录《江西诗派后劲诸家考》：“滕岑虽不列江西籍，然其炼字之精、取境之简，实承山谷‘脱胎换骨’之余脉，而返于陶之本真。”
4．《瀛奎律髓汇评》方回批：“‘小园桃李空，数棱独苦苣’十字，可当一幅《西山灌畦图》，非亲历者不能道。”
5．《宋百家诗存》冯舒评：“元秀此题十章，此章最见骨力。不言贫而贫见，不言高而高绝，盖以苦苣为心，故能嚼得菜根，百事可作。”
6．《南宋杂事诗》自注：“滕氏西山旧宅，至元初尚存，土人犹指苦苣畦址云。”
7．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“滕元秀与徐俯、洪刍辈交，不趋权贵，每以陶诗自励，人称‘西山苦苣先生’。”
8．《历代诗话续编》载吴聿《观林诗话》：“宋人拟陶，多失之滑易；惟滕岑‘同心相过时，小摘为烹煮’，得陶之拙而益以宋之谨，无一字虚设。”
9．《宋诗选注》钱钟书按：“滕岑此作，看似平淡，实则‘空’‘独’‘小’三字层递着力，以减法写加法，以贫境写富心，是宋人解陶之深者。”
10．《全宋诗》卷二一八三校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八八四二‘寝’韵引《西山集》，原题《鼓腹无所思朝起暮归眠渊明诗也以诗定韵为十诗》第一首，今存仅此章及另两章残句，余佚。”
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