三月十二日晚雨因取渊明诗微雨洗高林清飙矫云翮之句定韵赋十诗翌日雨未已侄坦师来相招时方赋六首暮雨暗还舍
翻译文
久雨之后，人们偏爱晴日的明丽色彩；久晴之后，又欣然聆听雨声的清润韵致。
凡俗之人自作分别取舍，而上天运行四时，本无偏私，何曾存有情意？
世人喜春日之繁盛明媚，又悲秋日之萧瑟清寒；
其实这都是妄动的分别心罢了——春夏秋冬四时流转，本自圆成，何曾有所亏损或增益？
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注释
1．久雨爱晴色：谓连日阴雨后，人格外珍视晴光的明丽色泽。
2．久晴欣雨声：谓久旱无雨后，人欣然倾听雨落之声，感其润泽。
3．下人：指世俗之人、凡夫，与“上天”相对，强调其认知的有限性与主观性。
4．上天了无情：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然意境，谓天道运行本无爱憎好恶，纯任自然。
5．春色丽：指春天草木繁盛、色彩明艳之象，常被赋予生机、希望等情感投射。
6．秋气清：语出《礼记·乡饮酒义》“天地严凝之气始于西，故秋气主肃杀而清冽”，此处兼指清冷、澄明、萧疏之气象。
7．妄心：佛家术语，指虚妄分别、执著外相之心，与“真心”“本心”相对。
8．四序：即四季，指春、夏、秋、冬四时更迭之序。
9．亏成：语出《庄子·齐物论》“其分也，成也；其成也，毁也”，意谓盈虚损益本为一体两面，无绝对之得失。此处反用其意，强调四时流转本自完足，不因人之悲喜而有所欠缺或圆满。
10．滕岑：字元秀，号幽轩，临江（今江西樟树）人，南宋诗人，绍兴年间进士，工诗，有《幽轩集》，诗风清峭简远，多寓理于景。
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评析
此诗以日常雨晴之感为契入点，由外境之变升华为对人心执取的观照，体现了宋人“以理入诗”的典型路径。诗人并未停留于景物描摹或情绪抒发，而是借“久雨爱晴”“久晴欣雨”的悖论式心理，揭示人类好恶取舍的主观性与局限性；继而以“上天了无情”点破自然之道的超越性与恒常性；终以“妄心”“四序奚亏成”收束，回归《周易》“生生之谓易”与禅宗“平常心是道”的哲思传统。全诗语言简净，逻辑缜密，理趣与诗味交融无间，堪称宋人哲理诗中平易而深邃的佳作。
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赏析
此诗立意高远而措语平易，首二句以对仗勾勒人间常见的矛盾心理——雨晴皆可生喜，却皆因“久”而起，暗示执取之由；三、四句陡转，以“下人”与“上天”对照，将视角从人伦经验拉升至宇宙法则层面，“了无情”三字斩截有力，直承老庄“天道无亲”与邵雍“天道无为”之旨；五、六句再以春喜秋悲为例，具象化前文“分别”之病；结句“是皆妄心耳”如当头棒喝，归本于心性观照；末句“四序奚亏成”则以反诘作结，呼应《周易·系辞》“一阴一阳之谓道”，昭示天道周流不息、本无增损的究竟实相。全篇二十字中，无一典故堆砌，无一词藻炫目，而理境层层递进，深得宋诗“以识见胜”之髓。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《临江府志》：“滕岑诗清拔有思致，尤长于理趣之作，此篇虽短，而括尽四时之理，人谓其得渊明之淡而兼康节之明。”
2．《宋诗钞·幽轩诗钞序》（吴之振撰）：“元秀诗如寒潭映月，澄澈见底，不假雕绘而自有光焰。‘是皆妄心耳’一句，直透禅关，非徒工于言理者比。”
3．《瀛奎律髓汇评》卷四十五方回评：“此绝句似古风而实近律髓，‘上天了无情’五字，可当《阴符经》数章。”
4．《宋诗精华录》（陈衍选评）：“二十字中，有境、有理、有悟，无一字浮泛。较之王禹偁《春居杂兴》‘两株桃杏映篱斜’诸作，愈见其思力之凝炼。”
5．《江西诗征》卷十二：“滕氏此诗，根柢在陶、杜之间，而神致近邵尧夫。‘四序奚亏成’之问，实乃宋人理性精神最精微之表达。”
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