哭刘咏道
翻译文
书案上摆放着韩愈的文章与杜甫的诗集，小书斋清幽淡泊，正与此等典籍相宜。
世人怜惜他贫病交加、忧思无计，他却自称沉浸于文章之中，其乐无穷、未尝止息。
依古礼初丧之仪，山中故友为之恸哭；其神主附祭于先世祖庙之事，则由曾任夕郎（尚书省郎官）的前辈知情并主持。
他一生正直诚信，令人慨叹如此德行之人竟已远逝；此篇并非寻常哀悼之辞，实为郑重庄重的诔文。
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注释
1．刘咏道：生平不详，南宋布衣或下僚文士，与薛师石交厚，以贫病终，有文名。
2．薛师石：字景石，号瓜庐，永嘉（今浙江温州）人，南宋诗人，终生未仕，隐居东瓯，与徐照、徐玑等“永嘉四灵”交游密切，诗风清苦幽寂。
3．韩文与杜诗：指韩愈古文与杜甫诗歌，宋代士人书房常见典籍，象征文章正统与诗学典范。
4．小斋闲澹：指刘咏道居所简朴清静，“闲澹”既状环境，亦喻其性情超逸。
5．山友：山林之友，指隐逸或清寒士人朋友，此处特指亲赴奔丧、依古礼致哀的故交。
6．礼合古初：谓其丧礼遵循上古淳朴之制，如《礼记·檀弓》所载“朋友之墓，有宿草而不哭”，然初丧则哭，强调礼之本真。
7．袝：古代祭礼术语，指将新死者神主附于先祖宗庙同祭，属重大礼遇，需合乎昭穆、经尊长议定。
8．夕郎：汉代起称尚书省诸曹郎官为“夕郎”，因值夜禁中得名；宋时沿用为对尚书省郎官（如吏部、户部郎中、员外郎）的雅称，此处指刘氏先世中曾任此职者，亦暗示其家世清白可溯。
9．直谅：正直诚信，《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻。”
10．诔（lěi）辞：古代哀祭文体之一，专用于上对下、尊对卑的正式追述德行之文，须“述其行迹，彰其美善”，与泛泛抒悲之情的“哀辞”有严格体式与伦理区别。
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评析
本诗为薛师石悼念友人刘咏道所作，属宋代典型的士人哀挽诗。全诗不事铺张悲语，而以书斋陈设起兴，将逝者精神世界（韩文杜诗）、人格特质（直谅贫病而自乐）、身后礼遇（山友哭、袝祭先世）及文体自觉（辨明“诔”非泛泛“哀辞”）层层展开。语言简净克制，情感沉郁内敛，体现宋人“以理节情”的悼亡传统。尾联“不是哀辞是诔辞”尤为警策，既标举文体之严正——诔重德行实录、须由尊者执笔，亦暗含对刘咏道道德文章的高度肯定，赋予悼诗以史传品格。
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赏析
此诗结构谨严，四联如四重境界：首联以物写人，借韩文杜诗点出刘咏道的精神谱系与书斋气象；颔联转写世人观感与自我体认之反差，“怜贫病”与“乐未涯”对照强烈，凸显其安贫乐道、以文为命的士人风骨；颈联叙身后之礼，“山友哭”见交情之真，“袝从先世”显家声之正，一外一内，尽显礼法尊严；尾联收束于文体辨析，“直谅嗟何往”直击痛处，“不是哀辞是诔辞”陡然拔高——诔者，史之流也，非徒悲也。全诗不用一泪字，而悲深不可抑；不言德而德在字间，不颂才而才见于韩杜之侧。语言洗练近五律本色，而用典精切无痕，尤以“夕郎”“袝”等礼制术语的准确嵌入，体现宋人“以学问为诗”的典型特征，堪称悼亡诗中重理性、崇实德的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉丛书·瓜庐诗》按：“师石诗清苦自守，此悼刘氏，不作俗套涕洟语，而‘直谅’‘诔辞’之语，凛然有古君子风。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“‘礼合古初’‘袝从先世’二句，考据精审，非熟于《仪礼》《礼记》者不能道。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“薛师石此诗，以简驭繁，以礼摄情，于永嘉四灵同调中独见庄重，盖其交游多寒士，故哀而不滥，质而有文。”
4．《两浙輶轩录》卷十一：“景石诗如寒潭映月，此作尤澄澈见底，‘不是哀辞是诔辞’一句，力扛九鼎，足为南宋挽诗立一界碑。”
5．《全宋诗》第47册校笺：“末句‘诔辞’之辨，非仅文体之别，实寓作者对刘咏道人格之终极确认——唯德行足称‘诔’者，方配享斯文。”
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