翻译
试问你为何每日心神不宁、忙忙碌碌？是在烦恼纷扰的尘世中错用了功夫。不要说儒家圣贤之门没有修行的口诀，其实“良知”这两个字，正是参悟大道、贯通古今的根本法门。
以上为【咏良知四首示诸生】的翻译。
注释
1. 咏良知四首示诸生：这是王阳明《咏良知四首》中的第一首，题为“示诸生”，意为教导弟子。
2. 问君何事日憧憧：憧憧，形容心神不定、往来不息的样子。语出《周易·咸卦》：“憧憧往来，朋从尔思。”
3. 烦恼场中错用功：烦恼场，指世俗纷扰、欲望纠缠的生活环境。错用功，意指将精力耗费在错误的方向上。
4. 莫道圣门无口诀：圣门，指儒家圣人之门。口诀，原为道家、佛家修行秘要，此处借指儒家修心的根本方法。
5. 良知两字是参同：参同，原为道家术语，意为参合会通，此处引申为贯通天人、契合大道的关键。“参同”亦可能受《周易参同契》影响，喻指根本法则。
以上为【咏良知四首示诸生】的注释。
评析
此诗为明代大儒王守仁（王阳明）所作，是其心学思想的集中体现。诗中以问答形式开篇，直指学者在求道过程中常见的误区——向外驰求、劳心费神，却忽略了内在本具的“良知”。王阳明强调，真正的修行不在繁琐的经典考据或外在仪轨，而在于反身而诚，体认本心之良知。他认为“良知”即是天理，是人人具足的道德本体，只要依良知而行，便是成圣成贤的不二法门。全诗语言简练，义理深刻，充分展现了阳明心学“致良知”的核心宗旨。
以上为【咏良知四首示诸生】的评析。
赏析
本诗以质朴的语言揭示深邃的心学哲理。首句设问，直击人心，唤起读者对自身修行状态的反思。次句指出世人常在尘世烦恼中徒劳奔波，未能把握根本，批评了舍本逐末的治学与修身方式。后两句笔锋一转，提出“良知”即为圣学真谛，堪比修行口诀，具有拨云见日之力。诗中“莫道”二字充满自信，彰显王阳明对心学体系的确信；“参同”一词巧妙借用道家术语，赋予“良知”以宇宙论与工夫论的双重意义。全诗短短四句，既有批判、又有开示，体现了王阳明作为思想家与教育者的双重身份，是其“致良知”教法的诗意表达。
以上为【咏良知四首示诸生】的赏析。
辑评
1. 《王阳明全集》卷二十收录此诗，编者按语称：“此四首皆发明良知之旨，最为直捷明白。”
2. 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王阳明之学：“以良知为宗，既得其宗，则千变万化，皆由此出。”可与此诗主旨相印证。
3. 《传习录》中王阳明言：“良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。”可见此诗中“良知”承继孟子性善论而来。
4. 钱德洪《刻文录叙说》载：“先生晚岁专提‘致良知’三字，以为千古圣学之宗。”说明此诗为其晚年思想成熟期的代表表述。
5. 冈田武彦《王阳明大传》指出：“《咏良知》诸诗以通俗语言传达高深哲理，是阳明教化弟子的重要方式。”
以上为【咏良知四首示诸生】的辑评。
拼音版
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