赠奭山人
翻译文
什么人修持道业能达到您这样的境界？您的居室紧连高楼，一半仿佛伸入云中。
山地之上栽种梅花，寒冬里花蕊清瘦幽绝；瓦炉中炭火长留，夜夜熏染着淡雅的香气。
展卷读经、探求义理，内心愈发澄明宁静；默然端坐、返观自身，耳根寂然，外声不入。
莫说您门前就是喧嚣的街市，须知此处自有清寂与尘嚣的分明分界。
以上为【赠奭山人】的翻译。
注释
1．奭山人：生平不详，当为南宋时隐居温州一带的修道之士。“奭”音shì，有盛大、光明之意，或为其号，寓德行昭著。
2．薛师石：字景石，号瓜庐，永嘉（今浙江温州）人，南宋诗人，终生布衣，工五律，诗风清峭幽远，与徐照、徐玑等并称“永嘉四灵”之外的重要同调。
3．房接高楼：谓其居所毗邻高阁，亦可解作屋宇高峻，与楼台相接，显其地势清旷、位置超然。
4．寒蕊瘦：指冬日梅花枝干清癯、花苞细小而劲健，以“瘦”状梅，承林逋以来宋人尚清寒瘦硬之审美传统。
5．瓦炉：陶制小炉，宋人书斋、禅室常用，用以焚香、温酒或取暖，此处特指长夜不熄之香炉，烘托静修氛围。
6．看经寻义：指研读佛典并探究其中义理，反映奭山人兼修佛学，非仅老庄之隐。
7．默坐观身：佛教禅修法门之一，即“观身不净”或“安般守意”之类内省工夫，强调收摄六根、反观自性。
8．廛市：古代城市中商贾聚集的街市，此处泛指尘世喧嚣之地。
9．喧寂此中分：化用《维摩诘经》“随其心净，则佛土净”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，强调心体自主，不为外境所转。
10．全诗押文韵（君、云、熏、闻、分），属仄起五言律诗，中二联对仗精工而不露斧凿痕，体现薛师石律诗锤炼之功。
以上为【赠奭山人】的注释。
评析
此诗为薛师石赠隐逸高士奭山人之作，以清空笔致写超然境界。全篇紧扣“养道”立意，通过居所之高、梅品之瘦、香火之温、禅修之静四重意象，层层递进，勾勒出一位形栖市廛而神游物外的山林真隐。尾联“喧寂此中分”尤为警策——非避世以求静，乃以心转境，于闹市中自辟寂静法界，深契宋人“即凡而圣”的修养哲学。语言简净而意蕴丰赡，无一僻典，却气格清拔，堪称宋代赠隐士诗中的上乘之作。
以上为【赠奭山人】的评析。
赏析
首联以设问起势，“何人养道得如君”，劈空赞叹，奠定全诗仰敬基调；“房接高楼半入云”，以夸张而具象之笔，写其居所之高迥，实写环境，暗喻精神之超拔。颔联转写日常细节：“山地栽梅”见其志趣高洁，“瓦炉留火”显其修持不懈；“寒蕊瘦”三字炼字极精，既合物理（冬梅形态），又寄人格（清癯坚贞）；“夜香熏”则以通感写静中之温润，冷暖相生，张力内敛。颈联由外而内，直抵修道核心：“看经寻义”是慧学，“默坐观身”是定学，一动一静、一思一止之间，“心逾静”与“耳不闻”形成身心双澄的圆满状态。尾联宕开一笔，以“莫道”“须知”转折，揭出全诗眼目——真正的寂静不在山林而在方寸，所谓“大隐隐于市”，正在于能于廛市之中自证喧寂不二之实相。通篇无一字言“道”而道在其中，无一句夸饰而风骨自现，洵为以简驭繁、以静制动的典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永嘉诗人祠堂丛刻》：“薛师石诗清苦似姚合，而气格稍峻，此赠奭山人诗尤见静观自得之致。”
2．厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“‘山地栽梅寒蕊瘦’句，与林逋‘疏影横斜水清浅’异曲同工，皆以瘦硬写梅魂，然薛诗更着意于修道者之主体观照。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“薛师石此诗不假雕绘而神完气足，‘须知喧寂此中分’一语，深得宋儒‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’以外的另一种精神自足境界。”
4．傅璇琮主编《宋才子传校笺·薛师石传》：“本诗为薛氏存世律诗中最具哲思深度者，将隐逸书写从空间逃离升华为心性超越，标志南宋布衣诗人思想成熟之高度。”
5．《四库全书总目·瓜庐诗提要》：“师石诗多五律，清隽有法，如《赠奭山人》，写静修之境，不落空寂，而饶有生意，盖得力于熟参经论而融化于吟咏者也。”
以上为【赠奭山人】的辑评。