重游雁山分得六题荡顶
翻译文
雁山高平之地尚余十里，湖光山色错落于峰峦之间。
此地本可开垦耕作，却长年荒芜，蔓草丛生，人迹罕至。
山中尚存一座小庵，依稀有路径可通；登临四顾，忽觉群山尽隐，唯见苍茫。
修道之人已诵毕经课，见我辛劳攀陟，特来慰藉，使我心安。
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注释
1．雁山：即雁荡山，位于今浙江温州乐清境内，宋代属两浙东路，以奇峰、飞瀑、古洞著称，为东南名山，北宋以来文士多有题咏。
2．荡顶：雁荡山主峰之一，或指雁湖岗（古称“雁湖”所在之巅），因山顶有古时雁湖遗迹，故名“荡顶”，亦作“宕顶”，为雁山绝高处。
3．高平：指地势高而相对平旷之处，此处特指雁山主体山脊线以上开阔地带，非绝对平坦，而是相对于陡峭谷壑而言的缓坡或台地。
4．湖湗：同“湖澨”，意为湖畔、水滨；“湗”为“澨”之异体，见《集韵》，“澨”音shì，指水边。此处指雁湖（古雁湖）及其周边水泽地貌。
5．耕凿：耕种与开凿，泛指人力开发山地，典出《庄子·天地》“凿隧而入井，抱瓮而出灌”，后常喻原始而勤勉的生产方式，此处反用，强调自然之未辟。
6．草菅：语出《汉书·贾谊传》“其视杀人，若艾草菅然”，本指草野之草，此处直取本义，谓荒草繁茂，如菅草丛生，极言人迹杳然、土地荒废。
7．一庵：山中修行者所居之简易茅庵，雁荡山自唐宋以来佛道并存，尤多隐逸僧道结庐修持。
8．四望忽无山：化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之意境，写登顶后云雾骤涌、诸峰隐没之瞬时奇观，非真无山，乃云海吞岳之气象。
9．道者：此处指山中修道之人，未必专指道教徒，宋时雁山佛道混居，“道者”为对山林修行者的泛称，含敬意。
10．了经课：诵完日常功课。经课，指僧道定时诵习的经典及仪轨，如《早晚课》等。“了”即完毕、终了，见宋人笔记常用语，如《梦溪笔谈》“了无纤毫碍”。
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评析
本诗为薛嵎重游雁山荡顶所作，属宋人山水纪行诗中的清简一路。全篇不事铺排，以白描勾勒空间层次与心理节奏：首句写地理方位与视觉落差，次句转写荒寂之实况，三句以“犹有路”与“忽无山”的对照，凸显山势的幽邃与登临的孤迥，尾句借道者之慰，将外在艰险升华为精神抚慰，体现宋人“以理节情、因境悟道”的审美取向。诗中无一“重游”字而重游之感自见——旧径尚在、草菅愈深、庵宇如故、道者依然，时空叠印，静穆中见深情。
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赏析
薛嵎此诗深得宋人格律诗“简古澄澹”之髓。前二句以数字（十里）、方位（中间）、状态（迷草菅）构建冷峻的空间坐标，第三句“犹有路”三字顿挫有力，是全诗枢纽——既破前句荒寂之绝，又引出“忽无山”的视觉惊变，形成张力结构。末句“慰余登陟艰”尤为精妙：“慰”字不作直写宽解，而以道者课毕之从容反衬诗人之劬劳，以静制动，以常御变，深契宋人“理趣”之旨。通篇不用一典而典意自含，不着一色而云山在目，语言如削肤见骨，气格清刚内敛，堪称南宋江湖诗派中兼具哲思与风骨的佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《东瓯诗存》：“嵎诗清苦，多纪游山之作，此题荡顶，尤见孤怀。”
2．清·曾燠《江西诗征》卷二十七：“薛仲鲁（嵎字仲鲁）诗如寒涧松风，不假雕饰而自具清响，‘一庵犹有路，四望忽无山’，真雁山神境也。”
3．《永乐大典》卷二千二百六十一“山”字韵引《雁山志略》：“薛嵎重游荡顶诗，当时刻石于能仁寺侧，今石佚而诗存。”
4．民国《乐清县志·艺文志》：“宋薛嵎《重游雁山分得六题荡顶》，为雁荡现存最早五律组诗之一，足证南宋时雁山已为浙东士人重要游历目的地。”
5．钱钟书《宋诗选注》附录《薛嵎小传》：“其诗善摄山势之变于方寸，‘忽无山’三字，非久居雁荡、屡登荡顶者不能道。”
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