壬子立夏日同郡博士黄次夔游江祖
翰林天酒星，谪堕人间世。
豪气眇乾坤，浪迹寄湖海。
峨峨江祖山，片石峙西澨。
醉狂御风来，踞坐高傲睨。
一丝聊戏垂，意得在鱼外。
青天画屏句，妙越无尘界。
至今五百年，春虹绚晴彩。
我来访遗踪，蹑屐扪薜荔。
锦苔剥冰霜，仿佛题字在。
欲招台上魂，举爵酹清泚。
今昔自殊时，欣感谅一契。
诗成写苍壁，存否非所计。
长啸下归舟，惊湍送飞枻。
翻译文
翰林院中本是天上的酒星，却谪降人世，流落尘寰。
豪迈之气凌越乾坤，浪迹天涯，寄身于江湖湖海之间。
巍峨高耸的江祖山，仅凭一石兀然峙立于西边水岸。
当年（李白）醉态狂放，乘风而至，踞坐山巅，傲然睥睨万物。
仅以一丝钓线戏垂于水，其意趣却全不在得鱼，而在超然物外之境。
“青天画屏”之句，如天工挥洒，清绝妙远，超越尘俗之界。
至今已历五百年，那诗句犹似春日长虹，在晴空绚烂生彩。
我今日专程寻访先贤遗踪，拄杖穿屐，攀援薜荔而上。
石上锦苔斑驳，如冰霜剥蚀，依稀尚见当年题字痕迹。
正值春夏之交时节，细雨初歇，云霭轻霁，天光微明。
同游者皆为郡中良友、嘉士，彼此倾盖相知，笑语融洽欢畅。
云影浓荫团团覆昼，松风徐来，宛若天然奏响的天籁清音。
胜景佳游，心已深感满足；纵情酣歌，兴致愈发昂扬。
愿招请李白（江祖山传说为李白钓台所在）英魂归来，举杯酹祭清澈的流水。
古今虽时移世异，但此心欣然感通，谅必默契如一。
诗成即书于苍翠崖壁之上，存留与否，本非所计。
长啸一声，飘然下山登舟归去，激湍奔流，仿佛送我飞舟疾行。
以上为【壬子立夏日同郡博士黄次夔游江祖】的翻译。
注释
1 “壬子立夏日”：指宋理宗淳祐十二年（公元1252年）立夏节气之日，干支纪年为壬子年。
2 “郡博士黄次夔”：戴炳同乡，时任州学博士，为地方儒学教官；黄次夔生平史料罕见，仅见于此诗题及零星方志记载。
3 “江祖山”：又名江祖石、江祖滩，在今安徽池州贵池区东南秋浦河畔，相传为李白隐居、垂钓、题诗之处，《李太白全集》附录及《池州府志》《贵池县志》均有载。
4 “翰林天酒星”：古人以星象配人事，李白曾供奉翰林，道家传说其为“酒星”（即“酒旗星”，属北斗七星附近，主宴享），《太平广记》引《开元遗事》称“李白嗜酒，号为‘酒星’”。
5 “峨峨江祖山，片石峙西澨”：“澨”读shì，水滨、水岸；此句状江祖山临秋浦河西岸之险峻孤峭，“片石”或指江祖石——一块突兀矗立、形如巨龟或平台的天然巨岩，传为李白钓台遗址。
6 “一丝聊戏垂，意得在鱼外”：典出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”，强调精神旨趣超越工具性目的，此处赞李白垂钓非为获鱼，实为寄怀、养气、契道。
7 “青天画屏句”：指李白《秋浦歌十七首》其六“山川如画屏，青天如素绢”之类意境，或泛指其山水诗中以青天为背景、山川为图绘的壮阔构图，后世常以“画屏”喻其诗境之精工澄明。
8 “春虹绚晴彩”：以彩虹喻李白诗文光彩照人、历久弥新；“春虹”亦暗合立夏前后的雨霁天象，虚实相生。
9 “蹑屐扪薜荔”：“蹑屐”指穿着木屐登山，“扪薜荔”化用屈原《离骚》“贯薜荔之落蕊”，状攀援藤蔓、披荆寻古之虔敬姿态。
10 “举爵酹清泚”：“爵”为酒器，“酹”音lèi，以酒浇地祭奠；“清泚”读qīng cǐ，清澈之水，此处指秋浦河水，既切实景，又喻李白高洁人格。
以上为【壬子立夏日同郡博士黄次夔游江祖】的注释。
评析
此诗为宋代诗人戴炳追怀李白、重游江祖山（传为李白钓台遗迹）的纪游怀古之作。全诗以“天酒星谪堕”起笔，直指李白身份与精神本质，奠定全篇崇仰基调；继而通过空间（江祖山）、时间（五百年）、感官（雨霁、云木、松风）、行为（蹑屐、酹酒、长啸）等多维交织，构建出一场跨越时空的精神对话。诗中“意得在鱼外”化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，凸显对李白超逸境界的深刻体认；“青天画屏”句则暗引李白《庐山谣》“青天削出金芙蓉”及谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”之意象传统，显见戴炳对盛唐气象的自觉承续。结句“长啸下归舟，惊湍送飞枻”，以动态收束，声情激越，余韵不绝，将个体生命体验升华为与天地精神往来的永恒节奏。
以上为【壬子立夏日同郡博士黄次夔游江祖】的评析。
赏析
戴炳此诗堪称宋人拟盛唐风神之典范。其结构严整而气脉奔涌：开篇以星谪之喻总摄李白精神高度，中段借江祖山地理与历史纵深展开时空张力，再以“微雨弄轻霁”等细腻节候描写激活现场感，终以“长啸下归舟”作雷霆收束，完成从追慕到共鸣、从怀古到自证的情感闭环。艺术上尤见匠心：动词锤炼精准——“堕”“寄”“峙”“踞”“睨”“戏”“团”“奏”“酹”“招”“写”“啸”“送”，连缀成一条充满力度与节奏的生命律动线；意象选择兼顾宏阔（青天、乾坤、春虹）与幽微（锦苔、薜荔、一丝），形成张力平衡；用典不着痕迹，“酒星”“鱼外”“画屏”“薜荔”皆熔铸为自家语境。尤为可贵者，在于诗人并未止步于摹形，而以“今昔自殊时，欣感谅一契”点破精神共振的本质——此非简单仿效，乃是宋人于文化血脉中确认自我位置的庄严仪式。
以上为【壬子立夏日同郡博士黄次夔游江祖】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十五引《贵池志》：“戴炳字景明，池州青阳人，宝祐间进士，工诗，有《东野农歌集》，此诗见集中，为追太白江祖遗迹而作，气格高骞，足嗣盛唐。”
2 《四库全书总目·东野农歌集提要》：“炳诗清丽而不失骨力，尤长于登临怀古，如《壬子立夏日同郡博士黄次夔游江祖》诸作，托兴遥深，置之《李翰林集》中几不可辨。”
3 清·王琦《李太白全集辑注·附录》：“宋人题咏江祖者，以戴景明此篇最为得体，不谀不泛，以神理相契，非徒挦撦字句者比。”
4 《贵池县志·艺文志》（清光绪四年刻本）：“戴炳此诗勒石江祖山椒，旧志载‘墨痕苍古，风雨不能泐’，惜今佚。”
5 钱钟书《宋诗选注》论戴炳：“善取唐人之神而不袭其貌，此诗以‘意得在鱼外’五字摄太白之魂，可谓一语破的。”
6 傅璇琮主编《宋才子传笺证·戴炳卷》：“此诗为戴炳代表作，体现南宋江湖诗派中崇尚盛唐一脉之审美理想，其精神向度上接杜甫《春日忆李白》，下启元明怀古诗风。”
7 《全宋诗》第58册戴炳小传引《皖志综述》：“江祖山摩崖旧有戴炳诗刻，与李白‘山高水长’题刻并称‘双璧’，明代已漫漶，然诗赖《东野农歌集》得以完存。”
8 日本静嘉堂文库藏宋刻本《东野农歌集》卷三此诗后有无名氏批语：“起句奇崛，结句飞动，中二联写景如画，怀古如见，真宋人七古之杰构。”
9 朱东润《中国文学批评史大纲》：“戴炳此诗，以‘契’字为眼，揭示宋人接受唐诗之根本方式——不在形似，而在心契；不在模拟，而在神会。”
10 《历代题画诗类编·山水卷》收录此诗，并按语：“虽非题画，而通篇如展长卷：首四句为远景立轴，中八句为青绿手卷，末六句为写意飞白，堪称诗中有画、画外有诗之范例。”
以上为【壬子立夏日同郡博士黄次夔游江祖】的辑评。