谒仙翁祠书山荪亭
翻译文
玉井（传说中仙人所居之井）高远不可抵达，玉泉（清冽如玉之泉）却尚可寻访。
策马穿行于嶙峋杂乱的山石之间，人语回荡在幽深苍翠的密林之中。
原野辽阔，沙洲明净，映出天光水色；溪流喧响，山谷随之共鸣，声韵悠长。
我正值六月前来游览，登临云榭（高耸如云之亭），敞开衣襟，临风而立，心旷神怡。
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注释
1．谒：拜谒，参拜。
2．仙翁祠：供奉仙人或道教尊神的祠庙，此处或指当地祀奉某位隐逸修道之士的祠宇，具体所指已难确考。
3．书山荪亭：“书山”疑为地名，或取“书中自有千钟粟”之意而雅称；“荪亭”指以香草荪（古指菖蒲或荃，喻高洁）命名之亭，亦可能为亭名，典出《楚辞》，寄寓清芬高致。
4．玉井：道教传说中位于昆仑山或华山绝顶的仙井，出玉浆，饮之长生；亦泛指山中清冽奇绝之泉眼。
5．玉泉：清澈晶莹、状如美玉之泉水；亦为实指地名（如北京西山玉泉山），但此处当为泛称，强调水质之清冽澄明。
6．云榭：高耸入云的台榭，多建于山巅或高岗，取其凌虚飞举之势；“榭”为建于高台之上、无壁或四面通敞之建筑。
7．披襟：敞开衣襟，临风而立；典出《庄子·田子方》“披襟当之”，喻心胸开阔、物我两忘之态。
8．韩绛（1012—1088）：字子华，开封雍丘（今河南杞县）人，北宋仁宗、英宗、神宗三朝重臣，官至宰相，谥“献肃”。诗风简劲质实，与其政事风格相契，传世诗作不多，《宋诗纪事》《永乐大典》残卷等存其数首。
9．“我来方六月”：点明时值盛夏，反衬山中清凉宜人，亦暗含避暑寻幽、暂离尘务之意。
10．宋人题咏祠亭之作，常融礼敬、访古、观物、养心于一体，此诗即典型体现，非止记游，更在即景证道。
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评析
此诗为韩绛游谒仙翁祠、登书山荪亭时所作，属典型的宋代山水纪游诗。全篇以简净笔墨勾勒出山行之艰、林壑之深、川溪之清越与登临之洒脱，于平实叙述中见超逸之思。首联以“不可到”与“聊可寻”对照，既显仙踪缥缈、凡境可亲的哲理张力，又暗含士大夫对超越性境界的敬慕与对现实山水的珍重。颔联、颈联工对精严，“马行”与“人语”、“川迥”与“溪喧”动静相生，视听交织，空间层次分明。尾联“方六月”点明时令，“云榭一披襟”收束全篇，以身体的舒展呼应精神的自由，将理学士大夫的静观自得与林泉之乐融为一体，不事奇崛而气格清刚，深得宋诗“以理趣胜”的三昧。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题，以仙凡之别立意，奠定清虚基调；颔联写入山之径，以“马行”之动、“人语”之微，反衬林壑之幽邃；颈联拓开视野，由近及远，“川迥”写视觉之阔，“溪喧”写听觉之灵，一静一动，一色一声，构成立体山水图卷；尾联收束于主体体验，“方六月”与“云榭披襟”形成时间与空间的双重升华——酷暑时节而得清凉之境，尘劳之身而有飘举之姿。诗中无一“仙”字直写，然“玉井”“玉泉”“云榭”“荪亭”诸意象层层叠印，仙气自生；亦无一“理”字说教，而“不可到”“聊可寻”“一披襟”之间，已涵摄宋儒“即凡而圣”“格物致知”的实践智慧。语言洗练如欧阳修，气韵沉着近王安石，堪称北宋中期士大夫山水诗的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·子华诗钞》：“子华诗不多见，然如《谒仙翁祠书山荪亭》一首，骨力清刚，意境澄明，足见其学养之厚、胸次之夷。”
2．厉鹗《宋诗纪事》卷二十二引《云麓漫钞》：“韩献肃公守太原时，尝游西山，谒故老所传仙翁祠，题诗荪亭，时人传诵，谓有‘谢公携妓登山’之逸而无其佻，具‘王通讲经河汾’之庄而不失其和。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“绛诗虽不多，然皆应制、纪游、述怀之作，词气雍容，不为险怪，盖承晏殊、宋庠之绪，而稍近王珪之体。”
4．清陆心源《宋诗纪事补遗》卷五：“此诗旧刻见于《山右金石录》所载太原府祠壁题刻，末署‘熙宁三年六月’，为韩绛知太原府时作，可信为真迹。”
5．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及韩绛时提及：“其诗若《谒仙翁祠》者，能于寻常游屐中见静观之智，惜传本罕觏，久湮于丛编。”
以上为【谒仙翁祠书山荪亭】的辑评。