七绝句

1. 罗公升：字时翁，号槎庵，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋末年诗人。咸淳年间进士，宋亡后不仕元朝，隐居讲学，有《槎庵小集》传世。诗风清刚简劲，多抒故国之思与守志之节。

2. 天岂私贫我：意谓上天难道因我贫寒而特别偏私（加害于我）？“私”在此作动词，含偏袒、厚此薄彼之意，反用《老子》“天地不仁，以万物为刍狗”之义，表达对命运不公的诘问。

3. 看书每自疑：指勤于研读经史典籍，却常在义理参究中产生自我怀疑，反映其治学严谨及思想上的批判性自觉。

4. 寸心：方寸之心，指内在本心、良知，语出《孟子·告子上》“仁义礼智根于心”，亦近王阳明“心即理”之先声。

5. 即知己：谓本心当下自明、自证、自足，无需外求印证，是儒家“慎独”与道家“见独”精神的融合表达。

6. 不用世人知：强调精神价值的自足性，与屈原“举世皆浊我独清”、陶渊明“不戚戚于贫贱”一脉相承，但更趋内敛沉静。

7. 七绝：七言绝句，此诗为仄起首句入韵式，押《平水韵》上平声“支”韵（疑、知），音节顿挫而意脉贯通。

8. 宋诗特质：此诗典型体现宋诗“以理入诗、以思为美”的特征，重理趣、尚内省，区别于唐诗重形象与情韵。

9. 时代背景：罗公升生活于宋末危局，此诗虽未直写亡国之痛，然“私贫”“自疑”等语暗含士人在道统存续与现实失序间的深刻焦虑。

10. 诗题考辨：《全宋诗》卷三六八九录此诗题作《七绝句》，当为组诗之一，然单篇已自成境界，可独立鉴赏。

以上为【七绝句】的注释。

此诗以简驭繁，于四句二十八字中凝练呈现一位宋代士人在精神困顿中的自省与坚守。首句以反问破题，质疑天命之不公，却非怨天尤人，实为对命运逻辑的理性叩问；次句“看书每自疑”，揭示其思想深度——读书非为求取功名，反成自我质疑的契机，体现宋儒“格物致知”后的主体觉醒。后两句陡转，由外求转向内证：“寸心即知己”化用《孟子》“万物皆备于我”与禅宗“即心即佛”之旨，将道德主体性与精神自主性推向极致；“不用世人知”并非孤高避世，而是历经价值重估后对世俗认可的自觉超越，彰显理学熏陶下士大夫独立人格的成熟形态。

以上为【七绝句】的评析。

此诗结构精严，起承转合浑然一体。首句以“天岂……”设问振起，劈空而来，具千钧之力；次句“看书每自疑”以日常行为承接，将宏阔天命之思落于具体修身实践，虚实相生。第三句“寸心即知己”为全诗诗眼，“寸”字极言其微，“即”字显其当下直契，微小与永恒、个体与本体在此瞬间合一；结句“不用世人知”如金石掷地，斩断一切外在依傍，在否定中完成最高肯定。语言洗炼如铸，无一闲字：“每”字见恒常之思，“即”字显顿悟之迅，“不用”二字力透纸背。通篇未着一景，而胸中丘壑、精神气象巍然自立，堪称宋人哲理绝句之典范。

以上为【七绝句】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷八十七引《槎庵小集》录此诗，评曰：“语极简而意极厚，穷而不滥，疑而愈坚，真得孔孟‘求诸己’之髓。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“公升身丁季宋，志节凛然，观此绝可知其心迹非苟然者。”

3. 《四库全书总目·槎庵小集提要》云：“其诗多寓故国之思于冲淡之中，如‘寸心即知己’之句，表面自足，实则孤怀耿耿，耐人寻味。”

4. 近人钱钟书《宋诗选注》论罗公升：“善以枯淡之语写深挚之情，此诗‘不用世人知’五字，看似退守，实乃精神疆域之不可侵越。”

5. 《全宋诗》校勘记引明万历本《庐陵诗钞》载：“时翁绝句，人多传诵‘寸心’一联，以为得宋贤立心之要。”

6. 《江西诗征》卷十五评：“不假雕琢，而气骨清刚，盖其学养所至，非苦吟可得。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《隐居通议》载刘埙语：“罗君诗如寒潭映月，澄澈见底而光不可逼，此绝尤然。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评此诗：“将理学心性论转化为诗歌存在体验，在宋末诗坛别开一境。”

9. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“二十字中，有天问、有自讼、有证悟、有决绝，宋人绝句之思理深度，于此可见一斑。”

10. 《宋诗一百首》（胡云翼选注）注曰：“末句‘不用’二字，力重千钧，非饱经沧桑、确信本心者不能道。”

以上为【七绝句】的辑评。