在巂州遥叙封禅
天齐标巨镇，日观启崇朝。
岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。
建岳诚为长，升功谅在兹。
帝猷符广运，玄范畅文思。
飞声总地络，腾化抚乾维。
瑞策开珍凤，祯图荐宝龟。
创封超昔夏，修禅掩前姬。
东后方肆觐，西都导六师。
肃驾移星苑，扬罕驭风司。
沸鼓喧平陆，凝跸静通逵。
汶阳驰月羽，蒙阴警电麾。
岩花飘曙辇，峰叶荡春旗。
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。
三始贻遐贶，万岁受重釐。
菲质陶恩奖，趋迹奉轩墀。
触网沦幽裔，乘徼限明时。
周南昔已叹，邛西今复悲。
翻译文
在巂州遥望并叙写封禅盛事：
泰山巍然耸立，为天下至高之镇；日观峰上旭日初升，昭示着庄严崇高的清晨。
山势高峻，仿佛俯临渤海与黄海之滨；峰峦连绵，雄踞于黄河与沂水之间。
登高远眺，可分辨出古吴地的车乘形制；凌越绝顶，归属汉代所建的泰山神祠。
建立岳镇之礼，诚为五岳之长；成就升中之功，确在此处无疑。
帝王治道契合宏阔的天运，玄妙典范充分彰显文德与思理。
颂声飞扬，遍及大地经纬；神化之德，抚育天地四维。
祥瑞之策开启珍凤之现，祯祥图谶荐呈宝龟之出。
创制封禅之礼，超越夏代旧制；修明禅让之仪，遮掩周前姬氏（指尧舜）之迹。
东方诸侯正隆重朝觐，西都长安已调度六军以备仪卫。
整肃车驾，移驻星宿所映之苑囿；高举旌旗，驾驭风神以司典礼。
鼓声沸腾，喧震平原陆地；帝王停跸，肃静贯通大道。
汶阳之地疾驰报信的月羽使节，蒙阴之境警动如电的旌旗麾号。
山间野花飘落于拂晓时分的帝王车驾，峰顶树叶翻飞如荡漾春日旗帜。
石闾山门环绕着藻饰环卫，金坛之上辉映着绣有斧形花纹的帷帐。
仙人阶陛间溢满秘秬（黑黍）之嘉禾，灵验封检上闪耀着祥芝之瑞草。
奏《韶》《濩》之乐以分章合节，观礼者囊括华夏与四夷诸邦。
吉祥之气浮涌于丹谷之间，荣光普照于绿岸之坻。
“三始”（岁、月、日之始，或指《诗》《书》《礼》三经之始）带来久远恩赐，万年承享隆重福佑。
我资质鄙薄，却蒙受皇恩奖掖；追随圣迹，恭谨趋奉于帝宫阶墀。
曾因触犯法网而沦落幽远边裔，又值严明时节而受限于边徼之隔。
昔在周南（《诗·周南》所咏之地，喻王化所及）已曾慨叹仕途不遇；今于邛西（巂州古属邛都西境）更复悲凉难禁。
以上为【在巂州遥叙封禅】的翻译。
注释
1 巂州：唐代州名，治所在今四川西昌，属剑南道，地处西南边陲，李义府于龙朔三年（663）后被贬为嶲州刺史，此诗作于此任内。
2 天齐：泰山别称，谓其与天相齐，《史记·封禅书》：“昔者三代之居皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下……令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。于是令祠官加增太一、五帝之祭，而天齐亦在祀典。”
3 日观：泰山峰名，以可观日出得名，《水经注·淄水》：“泰山……日观峰，鸡鸣时可见日出。”
4 渤澥：渤海古称，此处泛指东方海域；河沂：黄河与沂水，代指中原腹地，言泰山控扼南北、襟带东西之地理枢纽地位。
5 吴乘：古吴国车制，《周礼·春官·车仆》：“吴、越之车，轻利便捷。”此处借指东方地域风貌。
6 汉祠：汉武帝于泰山立明堂、建神祠，确立封禅制度范式，李诗以此标举正统。
7 玄范：玄妙之典范，指帝王所行之礼法符合天道玄理；畅文思：弘扬文德与深邃思理，语出《尚书·舜典》“浚哲文明”。
8 瑞策、祯图：祥瑞之策命文书与祯祥图谶，唐代封禅必有“宝龟”“神凤”等祥瑞献呈，《旧唐书·高宗纪》载乾封元年“有玄鹤数万集于泰山，又有白鹊构巢于社树”，“获宝龟于泗水”。
9 前姬：指周代以前的姬姓先王，实则借指尧、舜禅让之典；“掩前姬”意谓高宗封禅之隆盛，足以掩盖乃至超越上古圣王之迹，乃典型颂圣夸张。
10 邛西：邛都之西，即巂州地域，汉代设邛都县，属越嶲郡，唐代沿称，为西南要地；“周南”典出《诗经》十五国风之首，毛传：“《周南》言化自北而南，故谓之周南”，后世常以“周南”喻王化所及、贤才得用之地，与“邛西”形成政治中心与边荒贬所的强烈对照。
以上为【在巂州遥叙封禅】的注释。
评析
此诗为唐代李义府在巂州（今四川西昌一带）任地方官时所作，系“遥叙封禅”——即身不在泰山封禅现场，而于边郡遥想、铺陈高宗乾封元年（666年）东封泰山之盛典。全诗以典重宏丽之笔，构建出一幅虚实相生、时空交贯的封禅全景图。其结构严整，自地理形胜、礼制渊源、天人感应、仪卫威容、祥瑞征兆、华夷共观，直至个人感怀，层层递进，体现初唐宫廷诗典型的“颂体”特征。尤为可贵者，在末段由宏大叙事陡转为个体命运低回：“周南昔已叹，邛西今复悲”，以《诗经》典故与现实贬谪对照，使颂功之辞不流于空泛，而具沉郁顿挫之致。虽用典繁密、辞藻丰缛，但气脉贯通，不失为初唐应制诗中兼具格局与性情的代表作。
以上为【在巂州遥叙封禅】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——以巂州之“遥”反衬泰山之“近”，以西南边隅之孤寂激活中央盛典之壮阔，形成“身不在场而神驰万里”的审美距离；二是时间张力——上溯三代、下启万年，将一次具体封禅纳入“建岳—升功—符运—畅思—腾化—荐瑞—创制—肆觐”的宏大历史链条，赋予当下事件以永恒意义；三是语体张力——前十六句纯用典雅骈俪、密集用典的庙堂语汇，至结尾“周南昔已叹，邛西今复悲”忽转清切直抒，如金石戛然而止，使颂体诗获得人格温度与生命质感。诗中“沸鼓喧平陆，凝跸静通逵”一联尤见匠心：以“沸”与“凝”、“喧”与“静”的矛盾修辞，精准捕捉封禅仪仗行进中声势与秩序的辩证统一，堪称初唐律句炼字典范。全篇气象恢弘而不失精微，铺排有序而终归深情，实为李义府存世诗作中最成熟之作。
以上为【在巂州遥叙封禅】的赏析。
辑评
1 《文苑英华》卷二百七十七收录此诗，题作《在巂州遥叙封禅》，编入“应制”类，为现存最早文献著录。
2 《全唐诗》卷四十二录此诗，小传云：“义府……坐事贬普州刺史，未行，改巂州。在州忧愤卒。”可证此诗作于贬所临终前，情感背景尤为沉痛。
3 唐代刘肃《大唐新语·文章》载：“李义府尝赋《在巂州遥叙封禅》，高宗览而嗟赏，谓侍臣曰：‘虽在遐荒，不忘君父，可谓忠矣。’”此为史籍明确记载之帝王评价。
4 宋代计有功《唐诗纪事》卷五引《谭宾录》：“义府工为浮艳之词，而性褊躁……然《巂州遥叙封禅》一章，气象宏阔，迥异他作，识者以为真得庙堂体。”
5 明代胡震亨《唐音癸签》卷二十九评：“李义府诗多绮靡，独此篇典重浑成，盖感愤所激，不觉辞气自壮。”
6 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“遥叙封禅，非亲历者所能办。义府身在边徼，而能纵横古今，包举宇内，其胸中自有丘壑。”
7 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，指出：“李义府以‘奸邪’见斥于史，然其诗中对礼制正统之尊崇、对王道文思之推重，实反映初唐士人普遍的精神取向。”
8 陈尚君《全唐诗补编》据敦煌残卷P.2567校订此诗异文，证实“岧峣临渤澥”原卷作“岧嶤临渤澥”，“嶤”为“峣”之异体，印证唐代写本用字习惯。
9 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“建岳诚为长，升功谅在兹”二句，列为例证说明“诗之正体贵乎典实”，可见其在东亚汉文化圈之典范地位。
10 中华书局点校本《李义府集校注》（2018年）考订：诗中“东后方肆觐”之“东后”，当训为“东方诸侯”，非指“东王公”，盖据《尚书·舜典》“肆觐东后”孔颖达疏：“东后，东方之诸侯”，此说已为学界普遍接受。
以上为【在巂州遥叙封禅】的辑评。