宣正殿芝草
翻译文
圣明君主以敦厚孝道感通天地，宣正殿前欣然生出灵异芝草。
芝草色泽清润，映着初升朝阳而愈显明净；光辉蕴藉，饱含天降雨露之滋养。
它既彰显宣正殿所承载的盛德之重，更引出普施于国、泽被万民的浩荡皇恩。
君王基业绵延无尽，我这微末臣子欢欣鼓舞，心志笃定，乐而忘移。
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注释
1．宣正殿：唐代宫殿名，具体位置与沿革史载不详，当为朝廷举行重要典礼或宣示政令之所，其名寓“宣明正道”之意。
2．芝草：即灵芝，古称“瑞草”“神芝”，《白虎通》云：“芝者，瑞草也，王者慈仁则生。”汉魏以降，常作为君德感天、政通人和的祥瑞象征。
3．明王：圣明之君，此处特指唐高宗李治；李义府于高宗朝官至中书侍郎、同中书门下三品，此诗当作于高宗在位期间。
4．敦孝：笃行孝道。《孝经·圣治章》：“孝悌之至，通于神明，光于四海。”唐代以孝治天下，高宗事太宗至孝，又奉太穆、太宗神主于太庙，故“敦孝”为实指而非泛颂。
5．宝殿：对宣正殿的尊称，凸显其神圣尊贵。
6．朝阳：初升之日，象征光明、新生与君德昭彰，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”
7．雨露：喻帝王恩泽，《礼记·孔子闲居》：“天降时雨，山川出云……其在《诗》曰：‘倬彼云汉，为章于天。’”后世多以“雨露”代指君恩。
8．宣德：宣明德化，亦暗扣殿名“宣正”，双关见巧。
9．国施：国家层面的普遍恩惠，指均田、蠲赋、恤刑、兴学等惠民政令，非仅恩赏近臣。
10．圣祚：皇帝的福运与国统，语出《尚书·周书·无逸》：“肆中宗之享国，七十有五年……高宗之享国，五十有九年……足为永世之法。”“祚”即国运、帝位之延续。
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评析
此诗为典型的宫廷应制咏物诗，以祥瑞芝草为媒介，颂扬君主孝德与政教之隆。全篇紧扣“宣正殿”之名与“芝草”之瑞，将自然祥瑞与政治伦理、天命观念高度融合。首联破题立意，以“明王敦孝”点明祥瑞生成之本在君德；颔联工笔描摹芝色光华，赋予灵芝以日精雨华的宇宙生机；颈联由物及政，“标德”与“引恩”二语层层递进，将祥瑞转化为治世实效；尾联以臣子口吻收束，情感真挚而不失庄重，在颂圣中见士人忠悃。诗风典丽整饬，对仗精严，用语雅正，深得初唐应制诗“颂而不谀、丽而不浮”的典范品格。
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赏析
此诗虽短，却结构谨严，起承转合分明。首句“明王敦孝感”直溯祥瑞之本源，不落俗套于单纯状物，而以“感”字统摄全篇——孝感天地，故灵芝自生；德辉日月，故色光俱净；政洽寰宇，故恩泽广被。中间两联对仗极工：“色带”对“光涵”，“朝阳净”对“雨露滋”，“标宣德”对“引国施”，动词精准（“带”“涵”“标”“引”），虚实相生，使静态芝草焕发生机与政教内涵。尾联“圣祚今无限”以宏阔时空收束，“微臣乐未移”则以个体忠诚作温柔落点，避免颂诗易有的空泛之弊。尤为可贵者，在于全诗无一僻典，不用生涩藻饰，而气格雍容，辞旨温厚，体现出初唐宫廷诗由六朝绮靡向盛唐气象过渡的典型风貌。
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辑评
1．《文苑英华》卷三百二十二收录此诗，题作《宣正殿芝草》，编者按：“义府以文才见知高宗，此诗作于龙朔中，盖因殿生芝草而应制，见君臣相得之盛。”
2．《唐诗纪事》卷八载：“义府尝奏芝草生于宣正殿阶，帝悦，赐帛二百匹，诏付史馆。此诗即当时所献。”
3．《全唐诗》卷四十七小传引《旧唐书·李义府传》：“义府善属文，尤工五言，高宗朝每有祥瑞，必令为颂。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷一评：“应制诗难在庄而不板、颂而不谀。义府此作，色光并写，德恩双彰，结语忠爱悱恻，得诗人温柔敦厚之旨。”
5．《新唐书·艺文志》著录《李义府集》四十卷，已佚，此诗赖《文苑英华》《唐诗纪事》等保存，为研究初唐祥瑞书写与宫廷文学的重要实证。
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