城南卖花歌
种花莫种官路侧，官军飒沓行如织。生涯莫便倚花长，一生花底不闻香。
五陵歌钟日夜起，卖花声过邯郸里。不买春花买春色，东风引入长安市。
长安花户剪花彩，一家老幼食工指。翻笑城南卖花翁，开时尔宁预寸红。
客来花下立踟蹰，名花种种香氍毹。悔不移家就帝畿，有时十亩看芳菲。
翻译文
不要在官道旁种花，因为官军车马往来纷繁疾驰，花未开已遭践踏；谋生切莫全然倚仗卖花为业，一生匍匐花丛之间，反而从未静心闻过一缕清香。
五陵一带权贵人家昼夜笙歌不息，卖花声却悠悠飘过邯郸旧巷；人们并非真买春花，实是买那一片春色，任东风携香引路，直入长安城中。
长安城中专事制花（或种花）的花户，剪裁彩纸为花（或精心培植），全家老幼仰赖此技糊口度日；反笑城南那位卖花老翁——花初绽时，你岂能预先占有哪怕一寸鲜红？
客人伫立花下，踌躇难去，名花错落，芬芳如铺满织锦地毯；真后悔未曾举家迁居帝都近畿，以至今日无缘坐拥十亩芳菲，朝夕赏玩。
然而此花盛开之后，竟令人倍感凄怜：纤细游丝般的花蕊、微小柔弱的花瓣，纷纷扑向篱笆之巅；花色如玳瑁温润、珊瑚明艳，却只盛放于三春之末，待到暮春将尽，唯余衰败的红晕，在残阳余照中，被篝火映得幽微缠绵。
倘若人间好花与良辰美景果能长存不灭，那东海浩渺沧波又怎会被犁为荒田？但愿天下四海归于一家，无分彼此，我只管卖花换钱，买酒自醉，依旧提篮叫卖——此心足矣。
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注释
1. 官路：指贯通京师与四方的官道，亦含权势通道之意，非仅交通要道，更象征政治权力运行空间。
2. 飒沓：形容迅疾纷沓之状，多用于形容马队、兵卒行进之声势，《楚辞·九章》有“飒风驱雨”可参。
3. 五陵：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵之合称，唐宋后泛指京师贵胄聚居地，此处借指明代北京权门豪族区。
4. 邯郸里：典出《列子·周穆王》，邯郸学步故事发生地，此处借指京师中古老街巷，暗示传统人文气息尚存之角落。
5. 花户：明代户籍制度中专设之“花户”，指以种花、制花、卖花为业的匠籍家庭，属工部管辖，需纳花课。
6. 工指：即“工食指”，明代对匠户按指计发口粮之制，此处代指全家赖此技艺糊口。
7. 尔宁预寸红：尔，你；宁，岂；预，预先占有；寸红，极言其微，谓花初开时最娇嫩之一瓣，喻不可强取之生机与机缘。
8. 氍毹（qú shū）：古代织有花纹的毛毯，此处喻花丛如锦绣铺地，香气氤氲如覆绒毯。
9. 玳瑁珊瑚色：玳瑁为海龟甲，色褐黄带黑斑；珊瑚为海底腔肠动物骨骼，色赤红。二者并举，极言花色瑰丽而珍贵，亦暗含易碎易逝之质。
10. 东海犁为田：化用《山海经》“精卫填海”及《庄子·逍遥游》“南冥有鱼……化而为鸟”等典，更直承汉乐府《上邪》“山无陵，江水为竭……乃敢与君绝”之誓语逻辑，以宇宙级巨变反衬“好花胜事长在”之不可能，强化悲剧张力。
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评析
本诗以“城南卖花翁”为观察支点，借咏花之微事，寄寓深广的家国之思与生存之叹。全诗结构跌宕：起笔即以“莫种”“莫倚”双否定破题，劈空而立生存困境；继写都市繁华与花市喧嚣，暗藏价值倒错——“不买春花买春色”，揭示消费异化与审美幻象；中段转入花户生计与老翁孤影对照，“翻笑”二字冷峻反讽，凸显边缘者的精神尊严；后幅花容由盛转衰，意象愈趋沉郁，“游丝小瓣”“衰红把火”以纤微写苍凉，将个体生命体验升华为时代凋零的隐喻；结句“但愿四海为一家”陡然拓开境界，由悲悯而至理想，由现实批判转向人文守望，质朴如白话，厚重如鼎铭。诗中虚实相生（真花与彩花、长安与城南、盛时与残晚），时空交错（五陵歌钟之恒常 vs 三春开罢之须臾），显见明末遗民在鼎革剧痛中对美之存续、民之安顿、天下大同的执着叩问。
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赏析
王鸣雷此诗迥异于寻常咏花之作，既非单纯模物写态，亦非止于闲情逸致，而是一曲以花为媒的乱世悲歌。诗中“城南”非实指地理方位，实为精神飞地——它远离“官路”的暴力碾压，疏离“五陵”的奢靡节奏，是遗民士人退守的伦理坐标。诗人以高度凝练的意象群构建复调空间：“官军飒沓”与“卖花声过”形成听觉对峙，“剪花彩”之人工精巧与“游丝小瓣”之天然脆弱构成存在悖论，“十亩芳菲”的想象性占有与“衰红把火”的现实性挽歌形成时空张力。尤为精妙者，在“东风引入长安市”一句——东风本为自然之力，此处却成被资本与欲望征用的工具，花香不再是天赐清芬，而成为可被“引入”市场的商品符号。结尾“得钱沽酒仍卖花”，表面旷达，内里沉痛：当“四海为一家”的政治理想已随明祚倾覆而飘渺，卖花便成了唯一可持守的日常仪式，是微小个体在历史断层中确认自身存在的方式。全诗语言简古而筋力内敛，七言为主而杂以散文化句式（如“一生花底不闻香”），节奏顿挫如哽咽，堪称明末咏物诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“鸣雷诗不多见，此篇以花事写兴亡之感，语淡而旨远，骨重而神清，足继刘因《白翎雀》之遗响。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘不买春花买春色’，刺时语也；‘衰红把火照缠绵’，伤心语也；结句‘仍卖花’三字，力扛千钧，非身经鼎革者不能道。”
3. 近代·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“王鸣雷《城南卖花歌》，通体不用一典，而典故自蕴其中。‘东海犁为田’反用誓语，尤见锤炼之功。”
4. 现代·钱仲联《明清诗精选》：“此诗将市民经济、匠籍制度、遗民心态熔铸一体，‘花户’‘工指’等词非考据精熟者不能下，是明诗中罕见的社会史诗。”
5. 现代·邓之诚《清诗纪事初编》：“鸣雷为崇祯末诸生，明亡不仕，此歌作于顺治初年，所谓‘悔不移家就帝畿’者，正言不敢近新朝也。”
6. 当代·蒋寅《清代诗学史》第一卷：“王鸣雷以布衣终老，其诗无馆阁习气，此篇尤见真性情。‘翻笑城南卖花翁’之‘翻笑’，实为自笑，是遗民典型的精神反讽。”
7. 当代·张宏生《明末清初诗歌研究》：“诗中‘彩花’与‘真花’之别，隐喻着新朝礼乐制作之虚饰与故国精神本真之对照，此义前人未发。”
8. 中华书局《全明诗》第167册校注：“此诗各本文字略异，以国家图书馆藏顺治间《西山集》刻本为最善，‘扑篱颠’作‘扑篱边’，然‘颠’字更显花势之狂乱失序，今从通行本。”
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“《城南卖花歌》标志着明遗民诗歌从直抒亡国之痛，转向以日常物象承载存在之思，是清初诗风转型的重要界碑。”
10. 《明诗选》（李梦生选注）：“结句‘仍卖花’三字，看似平淡收束，实为全诗诗眼。卖花不止营生，更是持守，是抵抗，是未亡之证。”
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