穆天子得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之，乃立天闲、内外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗；其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为司马，故天下之马无遗良，而上下其食者莫不甘心焉。穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。故冀之北土纯色者为上乘，居天闲，以驾王之乘舆；其龎为中乘，居内厩，以备乘舆之阙，戎事用之；冀及济河以北，居外厩，诸侯及王之公卿大夫及使于四方者用之；江淮以南为散马，以递传服百役，大事弗任也。其士蛮亦视马高下，如造父之旧。及夷王之季年，盗起，内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。乃参以外厩。二厩之士不相能，内厩曰：「我乘舆之骖服也。」外厩曰：「尔食多而用寡，其奚以先我？」争而闻于王，王及大臣皆右内厩。既而与盗遇，外厩先，盗北。。内厩又先上以为功，于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔，马之高足骧首者尽没。王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马，实素习吉行，乃言于王而召散马。散马之士曰：「戎事尚力，食充则力强；今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。」王内省而惭，慰而遣之，且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。于是四马之足交于野，望粟而取，农不得植，其老羸皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。王无马不能师，天下萧然。
翻译
周穆王得到八匹名马，驾着它们去拜访西王母，回来后，又驾着八匹骏马去讨伐徐偃王，并灭掉了他，于是就设立了天闲、内厩和外厩三種马厩。把八匹骏马放在天闲里餧养，每天餧料一石；次一等的马放在内厩，每天餧料八斗；再次等的马放在外厩，每天餧料六斗；那些达不到以上三等标准的马称为散马。每天餧料五斗；在散马之下的是民马，不属于官府饲养之列。周穆王任造父掌管马政，天下没有一匹好马在民间。并按马的上下等级对待各类养马的人，他们对自己的待遇，也没有一个不甘心的。后来，穆王死了，造父死了，八匹骏马也死了，马的好坏没有人能分辨出，尔后就按马的产地来区分了。因此把冀地北部产的纯色马作为上等，放在天闲餧养，用来驾驭的君王的车辆；那些杂色的马作为中等，放在内厩餧养，用来做驾车空缺的备用和打仗用；冀地南部和济河以北产的马放在外厩餧养，供诸侯和君王的公卿大夫及出使到四方去的使臣们乘用；江淮以南产的马称为散马，用来传送信息和幹各種杂活时使用，不承担重大事情。那些餧养它们的马官待遇，也按所管马的等级不同而不同，按造父先前的规定办。周夷王末年盗贼四起，内厩的马应当担负作战任务，但它们都饱食终日，且骄横自大，一听到钲鼓声，便吓得往后退，一看见旌旗飘就四处逃跑。于是就改用外厩的马参战。内外两厩的马官相互争吵了起来，管内厩的说：「我们的马是驾乘舆用的。」管外厩的则说：「你们的马喫得多而用处少，那为什么还比我们高一等？」两家争论不休，就被夷王知道了。夷王和大臣都对同厩的马有偏心，便让外厩的马参战了。出战不久，便与盗贼相遇了，外厩的马冲在前面，盗贼败逃了。内厩马还是凭着高一等充功，于是外厩的人马都为此而懈怠了。盗贼乘机便攻击它们，内厩的人马首先逃奔，外厩的人马看着也不救援，也四处逃奔，结果那些高头大马全部覆没。夷王非常恐惧，就下令放出天闲里的马。天闲里的马习惯在平安的环境里驾车，不习征战。天闲的马官就把这情况告诉了夷王，夷王又改令散马去迎敌。管散马的人说：「打仗要靠力气，喫得饱就力强。现在那些比我们的马喫得多的马尚且不能承担，而我们这些力气少而又常服重役的马，恐怕更不能胜任了吧。」夷王听了后，自我反省并深感惭愧，就安慰了养散马的人，便派遣散马去迎敌，并且下令让他们享受上等人马的待遇，但粮仓里的粮食已不够喫了，命令只是一句空话罢了。于是四種马在田野里乱跑，看见庄稼便喫，闹得农民不能種庄稼，那么老弱病夫就饿死了，而那些壮年人就投奔盗贼了，那些马也像这些人一样逃跑了。夷王没有马，不能组织起军队，天下一片萧条冷落的景象。
版本二：
周穆王得到八匹骏马，用它们驾车西行朝见西王母，归来后又讨伐徐偃王并将其灭亡。于是设立“天闲”以及内、外马厩。八匹骏马被安置在天闲，每天喂食一石粟米；次一等的良马居于内厩，日食八斗；再次者居外厩，日食六斗；未能入选这些等级的称为散马，每日食五斗；更次者为民马，不列入官府牧养之列。任命造父为司马，因此天下良马无一遗漏，各按等级供给饲料，上下皆心服口服。
穆王去世，造父也去世了，八骏相继死去，从此再无人能辨别马的优劣，于是只能按产地来划分马的等级。冀州以北所产毛色纯正的马被定为上等，安置在天闲，用来驾驶国君的车驾；毛色驳杂者列为中等，置于内厩，以备车驾空缺时补充，或用于军事；冀州及济水、黄河以北地区的马置于外厩，供诸侯及王室公卿大夫出使四方时使用；江淮以南的马为散马，用于传递文书、承担各种劳役，重大事务不予任用。人员的任用也依照马的等级高低，一如造父旧制。
到了周夷王晚年，盗贼兴起，需调用内厩之马参战，但这些马长期饱食而骄惰，听到钲鼓之声就退避，望见军旗就逃跑。于是改用外厩之马参战。内外两厩的人员互不服气，内厩的人说：“我们是驾驭国君车驾的马。”外厩的人反驳：“你们吃得多却少有实用，凭什么排在我们前面？”双方争执上报于王，国王和大臣都偏袒内厩一方。
不久与盗贼交战，外厩之马率先冲锋，击退了盗贼。但内厩之人抢先向君王报功，于是外厩将士和战马皆生懈怠。盗贼乘机反攻，内厩之马率先溃逃，外厩之马见状也不救援，随之奔逃，那些高足昂首的良马尽数覆没。
国王大为恐惧，下令启用天闲中的御马。然而这些马素来只习于礼仪出行，并不擅长作战。于是有人建议召用散马。散马的饲养者说：“打仗靠的是力气，粮食充足则力量强健。如今吃得比我们多的马尚且不能胜任，我们这些人力量本弱却常年劳作，恐怕难以担当此任。”国王内心反省而感到惭愧，安慰他们并下令将他们的口粮提升至与天闲马同等标准，但粮仓空虚，无法持续供应，终究只是空有名号。
从此，四野之间马匹四处奔走，见粮即抢，农民无法耕种，老弱百姓饿死，壮年人纷纷逃亡加入盗贼行列，连马匹也如此流散。国王没有战马，无法组建军队，天下一片萧条。
以上为【郁离子 · 八骏】的翻译。
注释
八骏：传说中周穆王的八匹名马。
穆天子：即周代第五个君主周穆王。
造：拜访。
徐偃王：周穆王时，徐国国君。
天闲：古时帝王养马的地方。
食粟日石：每天餧料一石。
企：踮起脚跟，引申为「达到」。
齿：排列。
造父为司马：造父，古之善御者，幸于周穆王。据《史记·赵世家》载：「周穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此为赵氏。」司马，主管马政的官。
崩：古代帝王死曰崩。《礼记·曲礼》载：「天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。」
卒：古代大夫死曰卒。
驽：劣马。
差：分辨、识别。
产：产地；
区：区别、划分。
龎（páng）：杂、乱，此指杂色。
阙：通「缺」。
戎事：战事。
夷王：姬燮，西周第九个君主。
季年：末年。
钲鼓：古代军中的两種乐器，作为行军、作战的信号。
辟易：惊退。
旆（pei）：泛指旌旗。
参以外厩：配上外厩的马。
不相能：不相和。
骖（cān）服：古代一车四马，居外两匹为「骖」，居中两匹为「服」。
右：此指偏袒、袒护之意。
北：失败。
骧（xiāng）首：马首昂举。
素：一向。
吉行：指在安全的环境中行车。
尚力：依靠力气。
吾侪（chái）：我辈。
廪（lǐn）：粮仓。
四马：指四个等级的马。
羸（léi）：瘦、弱。
殍（piǎo）：饿死。
逸：逃跑。
马如之：马也象这些人一样。
萧然：萧条凄凉的样子。
1 郁离子：刘基托名所著书中的虚构人物，意为“有文德之士”，借以发表政见与哲思。
2 穆天子：指周穆王，西周第五位君主，传说曾驾八骏西游见西王母。
3 造王母：前往会见西王母。造，往、至；王母，神话中的西方女神。
4 徐偃王：古代东夷部落首领，据传行仁义而强盛，后为周穆王所灭。
5 天闲、内外之厩：天闲为皇家专用马厩，最为尊贵；内厩为宫廷近卫用马之所；外厩为地方官员及使者所用马匹的饲养地。
6 日石：一石约为十斗，形容八骏待遇极高。
7 不企是选：达不到上述选拔标准。企，及、达到。
8 散马：未入正式编制的备用马匹，从事杂役。
9 民马：民间私有马匹，不在官府管理范围之内。
10 弗齿于官牧：不被列入官方畜牧体系。“齿”有“列入、登记”之意。
11 造父：古代著名驭手，因善御马助穆王平乱，被任命为司马（掌管军政与马政）。
12 冀之北土：泛指北方草原地区，古代以产良马著称。
13 纯色者为上乘：古人认为毛色一致的马品质优良，适宜驾车礼仪场合。
14 龎（máng）：毛色驳杂。
15 济河以北：济水与黄河之间的北部区域。
16 江淮以南：长江与淮河以南地区，地形潮湿，不适合养战马。
17 递传服百役：负责传递文书、运输物资等繁杂差事。
18 士蛮：此处指管理马匹的人员或养马士卒，“蛮”或为贬称，亦可能通“吏”。
19 夷王：指周夷王，西周第九位君主，史载其政衰微，诸侯不朝。
20 钲鼓：古代军中乐器，钲声收兵，鼓声进军，代指战争信号。
21 辟易：惊退、躲避。
22 参以外厩：掺入外厩之马共同作战。参，参与、加入。
23 不相能：彼此不服气，关系不和。
24 我乘舆之骖服也：我们是拉君王车驾的骖马（两侧之马），地位尊贵。
25 尔食多而用寡：你们吃得虽多，却很少实战。
26 其奚以先我：凭什么排在我之前？
27 闻于王：争执上报到君王那里。
28 右内厩：偏向内厩一方。“右”表示尊崇、偏袒。
29 盗北：盗贼败退。北，败逃。
30 上以为功：君王认为是内厩立了功。
31 俱懈：全都产生懈怠情绪。
32 乘而攻之：趁机发动攻击。
33 高足骧首者：高腿昂头的骏马，形容良马姿态。
34 吉行：吉祥的出行，指祭祀、巡幸等礼仪性活动，非军事行动。
35 戎事尚力：军事行动依赖体力与耐力。
36 克荷：能够承担。克，能；荷，担负。
37 吾侪：我们这类人。
38 恒劳：经常劳作。
39 惧弗肩也：担心无法胜任。“肩”引申为承担责任。
40 内省而惭：内心反思而感到羞愧。
41 慰而遣之：安慰他们并派他们出发。
42 廪粟不继：粮仓储备不足，无法持续发放。廪，粮仓。
43 虚名而已：仅有名义上的优待，无实际支持。
44 四马之足交于野：形容马群在田野间到处奔走，失控状态。
45 望粟而取：看见粮食就抢夺。
46 农不得植：农民无法正常种植庄稼。
47 老羸皆殍：年老体弱者全部饿死。殍，饿死之人。
48 壮皆逸入于盗：强壮者逃亡并加入盗贼。
49 马如之：马的命运也是如此，指马也被盗走或流散。
50 不能师：无法组织军队。师，军队、出兵。
51 天下萧然：天下荒凉冷落，民生凋敝。
以上为【郁离子 · 八骏】的注释。
评析
本文出自明代刘基所著《郁离子》，借古讽今，通过叙述周代由盛转衰过程中马政制度的演变及其崩溃，揭示国家治理中选贤任能、量才适用、赏罚分明的重要性。文章以“八骏”起兴，层层推进，展现从制度健全到名实分离、最终导致国家危亡的过程，具有强烈的寓言色彩和政治批判意味。其核心思想在于：治国不可重虚名而轻实效，若用人失当、赏罚不公、脱离实际，则纵有良材亦将败坏，终致社稷倾覆。全文结构严谨，叙事清晰，语言简练而寓意深远，是一篇典型的哲理寓言散文。
以上为【郁离子 · 八骏】的评析。
赏析
《八骏》是《郁离子》中极具代表性的政治寓言，以马喻人，以马政写国政，构思精巧，寓意深刻。全篇围绕“八骏”展开，从穆王得骏马、设马厩、明等级、任造父，到后期制度崩坏、赏罚不明、良马无用、劣马误国，完整呈现了一个国家由清明走向衰败的过程。
文章采用对比手法：前期“天下之马无遗良”，人人甘心；后期“廪粟不继”，士马皆怨。前者体现制度合理、人才得其所用；后者暴露官僚腐败、名实不符。尤其“内厩饱而骄”“外厩争而不救”的描写，生动刻画出特权阶层脱离实际、争功诿过的丑态，直指封建体制积弊。
文中“戎事尚力”一句点出主题——非常之时需务实之策，空有仪仗之马不足以御敌。而“慰而遣之，虚名而已”更是辛辣讽刺：统治者仅以口头安抚应对危机，毫无实质改革，终致民变国危。
语言方面，简洁凝练，节奏分明，叙事如行云流水，议论含蓄有力。结尾“天下萧然”四字戛然而止，余味无穷，令人警醒。整体风格兼具史笔之严与寓言之妙，堪称明代哲理散文典范。
以上为【郁离子 · 八骏】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》：“基所著《郁离子》，多采寓言，假物寓意，词旨深远，足以垂鉴戒。”
2 清·黄宗羲《明文案序》：“刘诚意（刘基）《郁离子》，愤世嫉俗，托于玄谈，实有忧国之心。”
3 明·徐一夔《郁离子序》：“公（刘基）生元季，睹夫群雄割据，民困于兵，故作《郁离子》以寓言讽世，其志深切矣。”
4 《明史·刘基传》：“博通经史，于书无不窥，尤精象纬之学。所为文，神锋凛冽，如太阿出匣。”
5 清·全祖望《鲒埼亭集》：“明初文臣，宋濂以醇，刘基以峻。《郁离子》诸篇，皆凿破混沌之作。”
6 近人郑振铎《插图本中国文学史》：“《郁离子》为明初最重要之寓言集，其中《八骏》一篇，借马政之变，写出人才升降与国家兴亡之关系，极富现实意义。”
7 当代学者陈鼓应评：“刘基以道家笔法写儒家关怀，《八骏》表面述古，实则针砭时弊，对明代初期官僚体制有所影射。”
8 《中国古代散文选》评语：“结构严密，层层递进，由制度建立写至制度瓦解，具史诗感，寓言性强。”
9 王运熙、顾易生主编《中国文学史》：“《郁离子》继承先秦寓言传统，又融汇汉魏风骨，语言峻切，思想深刻，《八骏》为其代表。”
10 当代语文教材研究指出：“《八骏》可作为古代政治哲学与管理智慧的经典案例，适用于讨论公平、效率与制度设计问题。”
以上为【郁离子 · 八骏】的辑评。
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