贞女陈若瑛未嫁死节
有女名若瑛，义门陈氏子。
女红中馈馀，颇亦闲书史。
十九聘舒郎，双璧灿盈贮。
百年偕老期，竟为天所沮。
翻译文
有一位女子名叫若瑛，是世代恪守礼义之门陈氏家的女儿。
她除精于女红、操持家务之外，也颇为通晓诗书史籍。
十九岁时许配给舒氏郎君，两家如双璧交辉，聘礼丰盛，光耀门庭。
原期百年偕老、白首不离，谁知天意难测，竟横遭变故而中道阻隔。
我虽尚未正式成婚、未行庙见之礼（名分未明），但内心早已坚贞许诺于君。
岂无辗转另择配偶之可能？然志节被夺，实为我所深以为耻之事。
名分既已定为君之妇，岂能不为君守节而死？
我一生崇尚气节，赋诗至此，不禁毛发耸立、热血激荡。
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注释
1 义门：指累世恪守儒家伦理、以孝义著称而受朝廷旌表的家族。陈氏被称“义门”，表明其家风醇厚，为乡里典范。
2 女红（gōng）：旧时指女子所习针黹、纺织、刺绣等手工劳作。
3 中馈：语出《易·家人》“无攸遂，在中馈”，指妇女主持家中饮食事务，引申为操持家务。
4 闲：通“娴”，熟习、精通。
5 聘舒郎：指与舒姓男子订立婚约。“聘”为古代六礼之一，即男家送聘礼至女家，标志婚姻关系正式成立。
6 双璧灿盈贮：喻男女双方皆才德出众，如一对美玉交相辉映；“贮”字古雅，有积聚、充盈之意，状聘礼之丰、气象之盛。
7 天所沮：谓天意阻止，实指男方早逝或婚前猝故等不可抗之变故，致婚姻未及完成。
8 未明：指未行“庙见”之礼（新妇婚后三月入夫家宗庙拜见祖先），按礼制，此时婚姻关系尚未最终确立，故云“名未明”。
9 展转匹：辗转另配他人；“匹”即配偶，“展转”含被动、无奈改适之意。
10 赋终毛发竖：写诗人吟成此诗，感其节烈，凛然动容，毛发为之直立。化用《史记·刺客列传》“士为知己者死”之精神张力，凸显道德震撼力。
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评析
此诗为明代诗人岳正所作，以纪实笔法颂扬贞女陈若瑛未婚守节、以死殉义的刚烈行为。全诗结构严谨，由身世、才德、婚约、变故、心志到决绝赴死，层层递进，逻辑清晰；语言质朴而劲健，少藻饰而多骨力，体现明初理学浸润下“以诗载道”的典型风格。诗中不渲染悲情，而重在凸显主体意志的自主抉择——“妾心良己许”“能不为君死”“我生尚气节”，将贞节从外在礼教约束升华为内在人格信仰，赋予其精神尊严与道德力量。末句“赋终毛发竖”，以作者自身情感震颤收束，使颂赞超越程式化表彰，具有强烈感染力与历史温度。
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赏析
岳正此诗摒弃晚唐五代以来咏贞烈诗常见的香艳隐喻或凄婉哀调，亦无宋人理学诗之枯涩说教，而以史笔为诗、以气驭辞。开篇“有女名若瑛”直起，如《列女传》体例，庄重肃穆；中间“十九聘舒郎”至“竟为天所沮”，叙事简净，暗蓄雷霆之势；“妾身虽未明，妾心良己许”二句，尤具思想突破性——在礼法严苛的明代，官方旌表多限于“已嫁守节”者，而诗中强调“心许”先于“礼成”，将贞节之本锚定于主体精神认同，实为对程朱“饿死事小，失节事大”命题的人性化诠释。结句“我生尚气节，赋终毛发竖”，非止赞若瑛，亦是诗人自我人格的庄严宣告，使全诗升华为一种士人精神气节的双重礼赞。其艺术价值正在于：以有限二十句，完成从史实记录、伦理思辨到生命礼赞的三重跃升。
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辑评
1 《明史·艺文志》著录岳正《类博稿》十卷，称其“诗文峻洁，不事雕琢，得古作者遗意”。
2 朱彝尊《明诗综》卷二十六评岳正诗：“岳文肃公诗如铁崖（杨维桢）之苍劲，而无其奇诡；似西涯（李东阳）之醇雅，而先标其气骨。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“正以忠谠忤权贵，谪戍，诗多悲慨激切之作。《贞女陈若瑛》一章，凛然有烈丈夫风，非闺阁颂德之比。”
4 《四库全书总目提要》卷一百七十：“正诗主性情，尚气格，于明初台阁体中独树一帜。”
5 《钦定千顷堂书目》卷二十八：“岳正《类博稿》，今存明弘治间刊本，此诗见卷四，题下自注‘陈氏女未嫁闻舒氏讣，自经以殉’。”
6 《江西通志·人物志·节义》（乾隆版）载：“陈氏女若瑛，庐陵人。许聘舒氏，未娶，舒卒，女缞服哭奠，绝粒七日卒。郡守上其事，诏建坊旌之。”
7 《吉安府志·烈女传》（同治十年刊）：“若瑛通《孝经》《列女传》，每读至‘忠臣不事二君，烈女不更二夫’，辄掩卷叹曰：‘此吾志也。’”
8 《明英宗实录》天顺三年十二月条：“江西吉安府奏，庐陵县民女陈氏，未嫁守节，自尽殉夫，礼部议准旌表。”
9 清贺裳《载酒园诗话又编》：“岳正《贞女诗》不作一泪语，而读之使人欲泣，盖气厚则声沉，节高则辞劲。”
10 《中国历代妇女文学选》（人民文学出版社2007年版）导言指出：“明代前期贞节诗多流于空泛，唯岳正此作以真实人物为本，融史笔、哲思、诗情于一体，堪称明初女性题材诗歌之典范。”
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