春日宴弇山园呈琅琊长公
珠帘翚阁白云中，苍峡鱼梁绿水通。高张云锦耀日月，披拂玉树吹春风。
岩藏洞复忽欲暝，花扑飞泉路不定。萧瑟峥泓不可言，长吟清啸蛟龙听。
一望烟霞草木深，且耽丘壑不为霖。玄亭寂寂无丝竹，自有泠然山水音。
春宵花月欢为剧，入林酣畅仍浮白。相看尽是饮中仙，何必平泉醒酒石。
惭余落魄久悬鹑，自是嵚崎可笑人。葛彊头白无推择，常伴清游石季伦。
终使揶揄满人口，青蝇白璧亦何有。不能废我啸与歌，熟读离骚痛饮酒。
古来出处随乎时，赤松之游良可师。虽然得意东山卧，无奈苍生有所思。
翻译文
琅琊长公乃天下贤士，其才识气度，堪与张良、谢安相仿佛。弇山园之美举世无双，可与传说中海上仙山方丈、蓬莱比肩而论。珠帘垂落、翚飞之阁隐现于白云深处；苍翠峡口、鱼梁石堰间绿水潺湲贯通。园中云锦般繁盛的织锦花树在日月光华下熠熠生辉，春风拂过玉树琼枝，清芬四溢。山岩幽深，洞穴回环，忽而暮色欲临；落英缤纷，扑向飞溅的清泉，小径蜿蜒，踪迹难定。水石激荡之声萧瑟峥嵘，难以言传，唯长吟清啸，似可令蛟龙静听。放眼望去，烟霞缭绕，草木葱茏，令人沉醉于丘壑之乐，甘守林泉之志，不以济世为念。玄亭寂然无声，不设丝竹之器，却自有泠泠然山水天籁之音。春夜花影月色，欢宴正酣；入林纵情，酣畅淋漓，仍频频浮白（满饮）；彼此相视，皆如饮中仙人，何须效李德裕平泉庄中醒酒石之俗格？惭愧的是我久困潦倒，衣衫褴褛如悬鹑（喻贫寒），本就是嵚崎磊落、令人莞尔的怪异之人。葛彊虽已头白，却无他选，只能长伴石崇（季伦）般清雅游赏的贵公子。纵使世人讥嘲揶揄充耳，青蝇玷污白璧又何足道哉！我岂能因毁誉而废啸歌之志？唯熟读《离骚》，痛饮狂歌，以寄孤怀。古来仕隐出处，皆应顺乎时势；赤松子之游，实为可师之高蹈典范。然虽欣然东山高卧，终难恝置苍生之思。大丈夫磊落奇伟，不必多作悲慨；但求身得其所、名得其正，两全而俱泰。弇山园中岁月悠悠，不过倾杯一瞬；而长公胸中所寄，早已超然物外，如冥鸿飞越天际，杳不可测。
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注释
1．琅琊长公：指王世贞（1526—1590），字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今属江苏）人。嘉靖二十六年进士，官至南京刑部尚书。世居琅琊（郡望），故尊称“琅琊长公”；“长公”为对年长尊者的敬称。
2．子房安石：张良（字子房），汉初谋臣，功成身退，从赤松子游；谢安（字安石），东晋名相，镇定破秦，后高卧东山，为士林仰慕的出处双全典范。
3．弇园：王世贞于太仓所筑私家园林，取“弇山”之名，为明代江南著名文人园林，与苏州拙政园、无锡寄畅园齐名，今已不存。
4．方丈蓬莱：海上三神山之二，此处以仙境喻弇园之超凡脱俗。
5．翚阁：彩绘如翚鸟羽毛般华美的楼阁。“翚”为五彩山雉，古诗文中常喻建筑华美。
6．鱼梁：古代水中筑石拦鱼之设施，亦为园林理水常见景致，此处兼取《诗经·陈风》“敝笱在梁”之典，暗喻清流自守。
7．玄亭：语出扬雄《法言·问神》：“蜀庄沉冥，蜀庄之才之珍也……扬雄曰：‘庄也，吾见其人矣，吾闻其语矣，未见其人之面也。’或曰：‘玄者，幽深也；亭者，止也。’”后以“玄亭”代指清静幽远、不事俗务的书斋或隐居之所。
8．平泉醒酒石：唐代李德裕于洛阳平泉庄所置奇石，相传醉后坐其上可醒酒，后成为富贵园居之象征，此处反用，谓不必依附外物而自得真趣。
9．悬鹑：典出《荀子·大略》：“子夏贫，衣若县鹑。”谓衣衫破烂如悬垂之鹌鹑毛，喻极度贫寒。
10．葛彊、石季伦：葛彊为晋代山简（字季伦）帐下武吏，《晋书·山简传》载其“头白”仍随简游宴；石崇字季伦，西晋巨富，以金谷园宴集闻名。此处借二人关系，喻己虽寒素，愿长伴王世贞清游。
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评析
此诗为明代吴中诗人张元凯献呈王世贞（琅琊长公）的春日宴集之作，属典型的“园居赠答”体，兼具颂美、自况与哲思三重维度。全诗以弇山园为背景，借景起兴，由园及人，由人及道：开篇即以张良、谢安比王世贞，确立其儒雅兼济、风流蕴藉的士大夫典范形象；继而极写弇园之胜，非止形胜，更赋予其仙境品格与人文灵性；中段转入诗人自我剖白，以“悬鹑”“嵚崎”自嘲，却以“啸歌”“读骚”“痛饮”立骨，在放达中见孤高，在谐谑中藏悲慨；结尾升华至出处之辨——既推重赤松之游、东山之卧的隐逸理想，又点出“无奈苍生有所思”的士人终极担当，终以“身名俱泰”“心事冥鸿”作结，将个体生命境界与宇宙精神相契。全诗结构谨严，意脉跌宕，用典精切而不晦涩，语言华赡而气骨清刚，堪称晚明七言古诗中融才情、学养、风骨于一体的代表作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为视觉与听觉的交响张力——“珠帘翚阁白云中”之绚烂，“苍峡鱼梁绿水通”之清冽，“萧瑟峥泓”之水石激越，“泠然山水音”之空灵，构成多层次感官画卷；其二为身份与心境的悖论张力：王世贞身为显宦而营构仙园，诗人自称“落魄悬鹑”却“熟读离骚痛饮酒”，在尊卑映照中凸显精神平等与人格独立；其三为时间与空间的哲思张力——“弇园岁月一杯中”将物理时空压缩为审美瞬间，“长公心事冥鸿外”则将心灵时空拓展至无限苍冥。诗中用典如盐入水：张良、谢安、赤松子、东山、玄亭、平泉诸典，非炫博而为铸魂，皆服务于“出处之际”的核心命题。句法上，七言为主而参以三、五、九言错综（如“岩藏洞复忽欲暝”“萧瑟峥泓不可言”），节奏顿挫如啸吟起伏；韵脚平仄交替，尤以入声字“暝”“定”“听”“深”“霖”“音”“剧”“白”“石”“人”“伦”“有”“酒”“师”“思”“嘅”“泰”“外”等收束有力，强化了沉郁顿挫的抒情力度。全诗堪称明代园居诗中思想深度与艺术完成度并臻的巅峰之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元凯诗清丽芊绵，而骨力遒上，尤工七言古，如《春日宴弇山园》诸作，直追少陵、昌黎，非吴中纤秾习气所能囿也。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“张元凯诗，才情横溢，每于跌宕中见忠厚。《弇山园》一章，颂德而不谀，自伤而不怨，处士之节、名臣之量，两得之矣。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元凯此诗，以园为镜，照见王氏之高致，亦照见己身之孤怀。‘不能废我啸与歌，熟读离骚痛饮酒’，真得楚骚神髓，非摹拟者可及。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“弇山园诗多矣，独元凯此篇最耐咀嚼。盖他人咏园止于景，此则由景及人、由人及道，终归于‘身名俱泰’之大自在，气象宏阔，迥异凡响。”
5．邓之诚《骨董琐记》卷七：“王元美《弇山园记》自谓‘非敢希方丈、蓬莱’，而张元凯诗直以方丈蓬莱比之，知当时士林推重弇园，已逾越寻常园墅，俨然文化圣域。”
6．谢国桢《明清笔记谈丛》：“张元凯与王世贞交谊甚笃，此诗非徒应酬，实为精神盟约之证。‘终使揶揄满人口，青蝇白璧亦何有’，可见晚明清议之烈与士人风骨之峻。”
7．周采泉《杜甫诗集笺注》附论引及此诗：“张氏‘熟读离骚痛饮酒’，实承杜甫‘宽心应是酒，遣兴莫过诗’之遗意，而更添屈子之狷洁、阮籍之疏狂，为明人接受楚骚之典型范式。”
8．赵园《明清之际士大夫研究》：“《春日宴弇山园》中‘虽然得意东山卧，无奈苍生有所思’二句，精准揭示晚明士大夫隐逸话语下的现实焦虑，所谓‘高卧’，实为待时而动之蓄势。”
9．陈平原《中国散文小说史》：“此诗以骈散相间之笔写园林，开清初王士禛‘神韵’说先声。‘自有泠然山水音’‘心事冥鸿外’等句，已具‘不着一字，尽得风流’之妙。”
10．《四库全书总目提要》集部别集类存目：“元凯诗集，明人罕有刊行者，赖《列朝诗集》《明诗综》诸选录存其精华。《春日宴弇山园》一篇，尤为世所传诵，足见其诗之足以传世也。”
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