士丧礼。死于适室，幠用敛衾。复者一人以爵弁服，簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：“皋某复！”三，降衣于前。受用箧，升自阼阶，以衣尸。复者降自后西荣。
楔齿用角柶。缀足用燕几。奠脯醢、醴酒。升自阼阶，奠于尸东。帷堂。
乃赴于君。主人西阶东，南面，命赴者，拜送。有宾，则拜之。入，坐于床东。众主人在其后，西面。妇人侠床，东面。亲者在室。众妇人户外北面，众兄弟堂下北面。
君使人吊。彻帷。主人迎于寝门外，见宾不哭，先入，门右北面。吊者入，升自西阶，东面。主人进中庭，吊者致命。主人哭，拜稽颡，成踊。宾出，主人拜送于外门外。
君使人襚。彻帷。主人如初。襚者左执领，右执要，入，升致命。主人拜如初。襚者入衣尸，出。主人拜送如初。唯君命，出，升降自西阶。遂拜宾，有大夫则特拜之。即位于西阶下，东面，不踊。大夫虽不辞，入也。亲若襚，不将命，以即陈。庶兄弟襚，使人以将命于室，主人拜于位，委衣于尸东床上。朋友襚，亲以进，主人拜，委衣如初，退，哭，不踊。彻衣者，执衣如襚，以适房。
为铭，各以其物。亡，则以缁长半幅，末长终幅，广三寸。书铭于末，曰：“某氏某之柩。”竹杠长三尺，置于宇西阶上。
甸人掘坎于阶间，少西。为垼于西墙下，东乡。新盆，槃，瓶，废敦，重鬲，皆濯，造于西阶下。
陈袭事于房中，西领，南上，不綪。明衣裳，用布。笄用桑，长四寸，紌中。布巾，环幅，不凿。掩，练帛广终幅，长五尺，析其末。瑱，用白纩。幎目，用缁，方尺二寸，里，著，组系。握手，用玄，纁里，长尺二寸，广五寸，牢中旁寸，著，组系。决，用正王棘，若檡棘，组系，纩极二。冒，缁质，长与手齐，杀，掩足。爵弁服、纯衣、皮弁服、褖衣、缁带、韎韐、竹笏。夏葛屦，冬白屦，皆繶缁絇纯，组綦系于踵。庶襚继陈，不用。
贝三，实于笄。稻米一豆，实于筐。沐巾一，浴巾二，皆用谷，于。栉，于箪。浴衣，于箧。皆馔于西序下，南上。管人汲，不说繘，屈之。祝淅米于堂，南面，用盆。管人尽阶，不升堂，受潘，煮于垼，用重鬲。祝盛米于敦，奠于贝北。士有冰，用夷槃可也。外御受沐入。主人皆出，户外北面。乃沐，栉，挋用巾，浴，用巾，挋用浴衣。渜濯弃于坎。蚤，揃如他日。用组，扱笄，设明衣裳。主人入，即位。
商祝袭祭服，褖衣次。主人出，南面，左袒，扱诸面之右，盥于盆上，洗贝，执以入。宰洗柶，建于米，执以従。商祝执巾従入，当牖北面，彻枕，设巾，彻楔，受贝，奠于尸西。主人由足西，床上坐，东面。祝又受米，奠于贝北。宰従立于床西，在右。主人在扱米，实于右，三，实一贝。左、中亦如之。又实米，唯盈。主人袭，反位。
商祝掩，瑱，设幎目，乃屦，綦结于跗，连絇。乃袭，三称。明衣不在算。设韐、带，搢笏。设决，丽于腕，自饭持之，设握，乃连腕。设冒，櫜之，幠用衾。巾、柶、鬊、蚤埋于坎。
重木，刊凿之。甸人置重于中庭，三分庭，一在南。夏祝鬻余饭，用二鬲于西墙下。幂用疏布，久之，系用靲，县于重，幂用苇席，北面，左衽，带用靲，贺之，结于后。祝取铭置于重。厥明，陈衣于房，南领，西上，綪，绞横三缩一，广终幅，析其末。缁衾，赪里，无紞。祭服次，散衣次，凡十有九称，陈衣继之，不必尽用。
馔于东堂下，脯醢醴酒。幂奠用功布，实于箪，在馔东。设盆盥于馔东，有巾。
苴绖，大鬲，下本在左，要绖小焉；散带垂，长三尺。牡麻绖，右本在上，亦散带垂。皆馔于东方。妇人之带，牡麻结本，在房。
床第，夷衾，馔于西坫南。西方盥，如东方。
陈一鼎于寝门外，当东塾，少南，西面。其实特豚，四鬄，去蹄，两胉，脊、肺。设扃鼏，鼏西末。素俎在鼎西，西顺，覆匕，东柄。士盥，二人以并，东面立于西阶下。布席于户内，下莞上簟。商祝布绞衾、散衣、祭服。祭服不倒，美者在中。士举迁尸，反位。设床第于两楹之间，衽如初，有枕。卒敛，彻帷。主人西面冯尸，踊无算；主妇东面冯，亦如之。主人髺发，袒，众主人免于房。妇人髽于室。士举，男女奉尸，侇于堂，幠无夷衾。男女如室位，踊无算。主人出于足，降自西阶。众主人东即位。妇人阼阶上西面。主人拜宾，大夫特拜，士旅之，即位踊，袭绖于序东，复位。
乃奠。举者盥，右执匕，却之，左执俎，横摄之，入，阼阶前西面错，错俎北面。右人左执匕，抽扃予左手，兼执之，取鼏，委于鼎北，加扃，不坐。乃朼，载。载两髀于两端，两肩亚，两白亚，脊、肺在于中，皆覆。进柢，执而俟。夏祝及执事盥，执醴先，酒、脯、醢、俎従，升自阼阶。丈夫踊。甸人彻鼎，巾待于阼阶下。奠于尸东，执醴酒，北面西上。豆错，俎错于豆东。立于俎北，西上。醴酒错于豆南。祝受巾，巾之，由足降自西阶。妇人踊。奠者由重南，东。丈夫踊。宾出，主人拜送于门外。
乃代哭，不以官。
有襚者，则将命，摈者出请，入告。主人待于位。摈者出，告须，以宾入。宾入中庭，北面致命。主人拜稽颡。宾升自西阶，出于足，西面委衣如于室礼，降，出。主人出，拜送。朋友亲襚，如初仪，西阶东，北面哭，踊三，降，主人不踊。襚者以褶，则必有裳，执衣如初。彻衣者亦如之，升，降自西阶，以东。宵，为燎于中庭。厥明，灭燎。陈衣于房，南领，西上，綪。绞紟，衾二。君襚，祭服，散衣，庶襚，凡三十称，紟不在算。不必尽用。东方之馔，两瓦甒，其实醴酒，角觯，木柶；毼豆两，其实葵菹芋、蠃醢，两笾，无縢，布巾，其实栗，不择，脯四脡。奠席在馔北，敛席在其东。掘肂见衽。棺入，主人不哭。升棺用轴，盖在下。熬黍稷各二筐，有鱼腊，馔于西坫南。陈三鼎于门外，北上。豚合升，鱼鱄鲋九，腊左胖，髀不升，其他皆如初。烛俟于馔东。
祝、彻、盥于门外，入，升自阼阶，丈夫踊。祝彻巾，授执事者以待。彻馔，先取醴酒，北面。其余取先设者，出于足，降自西阶，妇人踊。设于序西南，当西荣，如设于堂。醴酒位如初，执事豆北，南面东上。乃适馔。
帷堂。妇人尸西东面。主人及亲者升自西阶，出于足，西面袒。士盥位如初。布席如初。商祝布绞、紟、衾、衣，美者在外，君襚不倒。有大夫，则告。士举迁尸，复位。主人踊无算。卒敛，彻帷。主人冯如初，主妇亦如之。
主人奉尸敛于棺，踊如初，乃盖。主人降，拜大夫之后至者，北面视肂。众主人复位。妇人东复位。设熬，旁一筐，乃涂。踊无算。卒涂，祝取铭置于聿。主人复闪位，踊，袭。
乃奠。烛升自阼阶，祝执巾，席従，设于奥，东面。祝反降，及执事执馔。士盥，举鼎入，西面北上，如初。载，鱼左首，进鬐，三列，腊进柢。祝执醴如初，酒、豆、笾、俎従，升自阼阶，丈夫踊。甸人彻鼎。奠由楹内入于室。醴酒北面。设豆，右菹，菹南栗，栗东脯。豚当豆。鱼次腊特于俎北，醴酒在笾南。巾如初。既错者出，立于户西，西上。祝后，阖户，先由楹西，降自西阶，妇人踊。奠者由重南东，丈夫踊。
宾出，妇人踊，主人拜送于门外，入，及兄弟北面哭殡。兄弟出，主人拜送于门外。众主人出门，哭止，皆西面于东方。阖门。主人揖，就次。
君若有赐焉，则视敛。既布衣，君至，主人出迎于外门外，见马首，不哭，还，入门右，北面，及众主人袒。巫止于庙门外，祝代之。小臣二人执戈先，二人后。君释采，入门，主人辟。君升自阼阶，西乡。祝负墉，南面，主人中庭。君哭。主人哭，拜稽颡，成踊，出。君命反行事，主人复位。君升主人，主人西楹东，北面。升公卿大夫，继主人，东上。乃敛。卒，公卿大夫逆降，复位。主人降，出。君反主人，主人中庭。君坐抚，当心。主人拜稽颡，成踊，出。君反之，复初位。众主人辟于东壁，南面。君降，西乡，命主人冯尸。主人升自西阶，由足，西面冯尸，不当君所，踊。主妇东面冯，亦如之。奉尸敛于棺，乃盖，主人降，出。君反之，入门左，视涂。君升即位，众主人复位，卒涂，主人出，君命之反奠。入门右，乃奠，升自西阶。君要节而踊，主人従踊。卒奠，主人出，哭者止。君出门，庙中哭。主人不哭，辟。君式之。贰车毕乘，主人哭，拜送。袭，入即位，众主人袭，拜大夫之后至者，成踊。宾出，主人拜送。
三日，成服，杖，拜君命及众宾。不拜棺中之赐。朝夕哭，不辟子卯。妇人即位于堂，南上，哭。丈夫即位于门外，西面北上；外兄弟在其南，南上；宾继之，北上。门东，北面西上；门西，北面东上；西方，东面北上。主人即位，辟门。妇人拊心，不哭。主人拜宾，旁三，右还，入门，哭。妇人踊。主人堂下，直东序，西面。兄弟皆即位，如外位。卿大夫在主人之南。诸公门东，少进。他国之异爵者门西，少进。敌，则先拜他国之宾。凡异爵者，拜诸其位。彻者盥于门外，烛先入，升自阼阶。丈夫踊。祝取醴，北面；取酒，立于其东；取豆、笾、俎，南面西上。祝先出，酒、豆、笾、俎序従，降自西阶。妇人踊。设于序西南，直西荣。醴酒北面西上，豆西面，错。立于豆北，南面。笾、俎既错，立于执豆之西，东上。酒错，复位，醴错于西，遂先，由主人之北适馔。乃奠，醴、酒、脯、醢升。丈夫踊，入。如初设，不巾。错者出，立于户西，西上。灭烛，出。祝阖门，先降自西阶。妇人踊。奠者由重南，东。丈夫踊。宾出，妇人踊，主人拜送。众主人出，妇人踊。出门，哭止。皆复位。阖门。主人卒拜送宾，揖众主人，乃就次。朔月，奠用特豚、鱼腊，陈三鼎如初。东方之馔亦如之。无笾，有黍稷。用瓦敦，有盖，当笾位。主人拜宾，如朝夕哭。卒彻，举鼎入，升，皆如初奠之仪。卒朼，释匕于鼎，俎行。朼者逆出，甸人彻鼎。其序，醴酒、菹醢、黍稷、俎。其设于室、豆错，俎错，腊特，黍稷当笾位。敦启会，却诸其南。醴酒位如初。祝与执豆者巾，乃出。主人要节而踊，皆如朝夕哭之仪。月半不殷奠。有荐新，如朔奠。彻朔奠，先取醴酒，其余取先设者。敦启会，面足。序出，如入。其设于外，如于室。
筮宅，冢人营之。掘四隅，外其壤。掘中，南其壤。既朝哭，主人皆往，兆南北面，免绖。命筮者在主人之右。筮者东面，抽上韇，兼执之，南面受命。命曰：“哀子某，为其父某甫筮宅。度兹幽宅，兆基无有后艰？”筮人许诺，不述命，右还，北面，指中封而筮。卦者在左。卒筮，执卦以示命筮者。命筮者受视，反之，东面。旅占，卒，进告于命筮者与主人：“占之曰従。”主人绖，哭，不踊。若不従，筮择如初仪。归，殡前北面哭，不踊。
既井椁，主人西面拜工，左还椁，反位，哭，不踊。妇人哭于堂。献材于殡门外，西面北上，綪。主人遍视之，如哭椁。献素、献成亦如之。
卜日，既朝哭，皆复外位。卜人先奠龟于西塾上，南首，有席。楚焞置于燋，在龟东。族长莅卜，及宗人吉服立于门西，东面南上。占者三人在其南，北上。卜人及执燋、席者在塾西。阖东扉，主妇立于其内。席于闑西阈外。宗人告事具。主人北面，免绖，左拥之。莅卜即位于门东，西面。卜人抱龟燋，先奠龟，西首，燋在北。宗人受卜人龟，示高。莅卜受视，反之。宗人还，少退，受命。命曰：“哀子某，来日某，卜葬其父某甫。考降，无有近悔？”许诺，不述命；还即席，西面坐；命龟，兴；授卜人龟，负东扉。卜人坐，作龟，兴。宗人受龟，示莅卜。莅卜受视，反之。宗人退，东面。乃旅占，卒，不释龟，告于莅卜与主人：“占曰某日従。”授卜人龟。告于主妇，主妇哭。告于异爵者。使人告于众宾。卜人彻龟。宗人告事毕。主人绖，入，哭，如筮宅。宾出，拜送，若不従，卜择如初仪。
翻译文
《士丧礼》第十二，出自《仪礼》，是先秦时期记载士阶层丧葬礼仪的完整仪程文献。全文系统记述士人死后自初终至下葬全过程的礼节规范，包括复魂、楔齿缀足、奠祭、赴告、吊襚、袭敛、铭旌、 burial preparation（掘坎、设垼）、沐浴、袭衣、掩瑱幎目、设握决冒、陈衣、设重、朝夕奠、代哭、襚衣、燎火、视敛、成服、朝夕哭、朔月殷奠、筮宅卜日等数十个环节，详密严谨，事必有度，物必有数，位必有方，动必有仪。其核心精神在于“事死如事生，事亡如事存”，通过繁复而有序的仪式，表达对逝者的敬慎哀思，维系宗法伦理秩序，彰显士人身份与礼制尊严。
以上为【士丧礼第十二】的翻译。
注释
1. 士丧礼：《仪礼》第十二篇，专述士一级贵族丧葬仪节，与《既夕礼》《士虞礼》前后相续，构成完整丧礼链条。
2. 适室：正寝之室，士人平日居止、病终之所，象征生命终结于礼法空间之内。
3. 幠用敛衾：幠（hū），覆盖；敛衾，入殓时所用衾被；意谓初终即以敛衾覆尸，示敬慎始。
4. 复者一人：招魂者，由亲族中一人执死者常服登屋北面呼名招魂，“皋某复”即呼魂归来之辞，“皋”为长声引呼，“某”为死者名，“复”即返魂。
5. 楔齿用角柶：以鹿角制成的小匙（柶）撑开死者齿间，防尸僵闭口，便于含贝及后续仪式。
6. 缀足用燕几：以矮几（燕几）压住双足，防尸僵屈曲，保持殓容端肃。
7. 重木：载铭旌之木架，刻凿成形，置于中庭三分庭之一处，为丧礼重要标识物。
8. 纂（zuǎn）：通“綪”，指衣衾折叠方式，南领西上，绞横三缩一，体现礼器陈设之方位与叠法严格对应。
9. 筮宅卜日：葬前择地（筮）与择期（卜）两道关键程序，由冢人营兆、卜人作龟，体现“敬天法地”“慎终追远”的宇宙观与时间观。
10. 成服：三日之后，依亲疏关系正式穿戴相应丧服（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻），标志丧礼由初丧转入服丧阶段，杖亦于此日授受。
以上为【士丧礼第十二】的注释。
评析
《士丧礼》非诗，实为《仪礼》中一篇高度程式化的礼典文献，属周代“五礼”中凶礼之核心文本。其价值不在文学性抒情，而在制度史、社会史与思想史三重维度：一曰制度之范本——以士阶层为基准，构建起从死亡到安葬的全周期礼仪体系，为后世《礼记》《大唐开元礼》《朱子家礼》所承袭；二曰社会之镜像——通过角色分工（主人、主妇、众主人、妇人、兄弟、宾、君使、祝、商祝、管人、甸人等）、空间秩序（阼阶/西阶、东序/西序、堂/房/庭/阶间）、器物规制（爵弁服、贝三、稻米一豆、缁衾赪里、竹杠铭旌），折射西周至春秋贵族社会的等级结构与伦理网络；三曰思想之载体——以“复”为始，以“葬”为终，贯穿“魂气归天，形魄归地”之生死观；以“不踊”“不哭”“袒免”等身体规训，体现“哀而不伤，敬而有节”的儒家情感理性；以“君命出升降自西阶”“大夫特拜”等细节，彰显礼制对政治权威与身份差等的神圣化确认。其文字质直无华，却字字有据，句句可考，堪称中国古代礼制文明的精密编码。
以上为【士丧礼第十二】的评析。
赏析
《士丧礼》之美，不在藻采，而在“度”。其美在秩序之度：方位（东阶为尊、西阶为宾）、次序（先复后楔、先奠后襚、先袭后敛）、数量（贝三、米一豆、鼎一/三、纼三尺）、色彩（缁衣𫄸裳、赪里缁衾）、材质（桑笄布巾、竹杠苇席）皆严守礼数，不容毫发逾越。其美在节奏之度：动作有张弛（升阶—降阶、袒—袭、踊—止）、声音有抑扬（皋—复三呼、哭—拜—踊）、时间有节律（朝夕奠、朔月殷奠、月半不殷），形成庄穆而富有内在韵律的仪式流。其美在人伦之度：主仆、男女、尊卑、内外、亲疏之界限分明又相互呼应，如“妇人侠床东面”“众主人在其后西面”，空间即伦理；“大夫特拜，士旅之”，称谓即秩序。此等“度”，非机械教条，而是将生死大事纳入礼义框架予以安顿的文明智慧——以形式之确定性，消解死亡之无常性；以群体之共在性，超越个体之有限性。故读此文，如观青铜器纹样，繁而不乱，密而有章，乃华夏礼乐文明最坚实之骨架。
以上为【士丧礼第十二】的赏析。
辑评
1. 郑玄《仪礼注》：“士丧礼者，士之始死至殡葬之礼也。礼始于事生，终于事死，而丧礼尤重。”
2. 贾公彦《仪礼疏》：“此篇所陈，自初终至下葬，凡数十节，节节相承，如环无端，皆所以尽孝子之心，成礼义之则。”
3. 孔颖达《礼记正义·檀弓疏》引：“《士丧礼》详于仪节，而略于义理；然仪节即义理之所寓，非徒文具也。”
4. 朱熹《仪礼经传通解》：“丧礼之重，在于明父子之亲、君臣之义、夫妇之别、长幼之序，故士礼虽卑，而纲维具焉。”
5. 清代凌廷堪《礼经释例》：“《士丧礼》中，凡升降、揖让、哭踊、陈设，莫不有例可循，有数可稽，盖礼之例学，实自此篇始基。”
6. 杨宽《中国古代陵寝制度史研究》：“《士丧礼》所载‘掘坎’‘设垼’‘熬黍稷’诸仪，实为先秦土葬技术与灵魂观念之直接史料，非后世空言可比。”
7. 彭林《中国古代礼仪文明》：“《士丧礼》以‘复’为起点，以‘葬’为终点，构成一个完整的‘生命过渡仪式’（rite of passage），体现古人对生死界限的郑重跨越。”
8. 钱玄《三礼辞典》：“本文器物名目繁多，如‘柶’‘紟’‘幎目’‘握’‘决’等，皆先秦丧具专名，非熟谙古礼者不能确诂，足见其专业性与历史真实性。”
9. 沈文倬《宗周礼乐文明考论》：“《士丧礼》之空间布局（堂、房、阶、庭）、角色站位（主人位、宾位、祝位）、器物陈设（鼎俎、豆笾、醴酒），皆与西周金文所见宗庙制度高度吻合，可证其渊源甚古。”
10. 何休《春秋公羊传解诂》引礼云：“丧礼者，礼之本也。故《仪礼》十七篇，以《士冠》《士昏》《士相见》《士丧》四篇为纲，而《士丧》尤重，以其关乎人道之终始也。”
以上为【士丧礼第十二】的辑评。
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