吴姬行为四明沈嘉则买妾赋
吴姬二八颜如花，翠帷珠箔藏卢家。
暂许春风吹裙带，未容燕子窥窗纱。
妆台才掩临窗绣，皓腕霜明映罗袖。
蛾眉效月一痕新，柳腰学舞三眠瘦。
瘦减腰肢似沈郎，当年未许嫁王昌。
不识红妆堪换马，但知绿绮可求凰。
遨游忘草郊居赋，江城花县啼莺路。
鹴裘时解茱萸湾，画舸偏经桃叶渡。
吴阊新水泛双鸳，丽藻文漪锦浪翻。
毫端幻出花千树，剩得娇枝解语言。
含娇含态情难说，为雨为云梦无歇。
巫山峡绕曹娥江，襄王台在禹王穴。
依依杨柳苎萝村，此是西家捧心处。
错落明珠吐凤钗，陆离端锦合欢裁。
昔时越艳归吴去，今日吴姬入越来。
甬东山水蓬莱岛，朱颜绿鬓同偕老。
风流愿比贺季真，镜湖春色年年好。
翻译文
吴地少女年方十六，容颜如花，身居四明（今宁波）沈嘉则家的翠帷珠帘深处。
暂许春风吹动她的裙带，却不容燕子飞近窥探窗纱后的芳姿。
她刚掩上妆台，便临窗刺绣；皓腕如霜，映着轻薄罗袖，清丽绝伦。
蛾眉如新月一痕，柳腰纤细，仿若三眠之蚕般柔弱清瘦。
这瘦削腰肢，竟似沈郎（沈嘉则）本人一般清癯——当年他未肯屈就权贵王昌，亦不慕荣华；
她亦不识“红妆换马”之俗态（指以美妾易骏马的轻薄行径），唯知以绿绮琴音求得凤凰和鸣的高洁姻缘。
沈嘉则常携她遨游忘返，不作《郊居赋》之隐逸自饰；同游江城花县，莺啼婉转的街巷路途。
鹔鹴裘衣时而解于茱萸湾畔，画舫偏爱经停桃叶渡口——皆因追慕王献之与桃叶之深情旧迹。
吴门阊门新涨春水，浮泛着成双鸳鸯；她诗才焕发，辞藻如文漪荡漾，锦浪翻腾；
笔端幻化出千树繁花，连娇艳枝条仿佛也通晓人言、能诉情愫。
她含娇含态，情意难尽言说；幽梦缠绵，如云似雨，永无休歇。
巫山云雨之境，竟似环绕曹娥江上；襄王神女之台，恍然移至禹王穴旁（喻其风神超逸，堪比神女）。
越地采莲少女湿透薄绡衣，轻摇短棹穿行花间，掠过钓矶；
偶然瞥见这位吴姬，素昧平生，却恍如洛水宓妃乘波而至，仙踪乍现。
两人隔莲叶相约低语，问她：“馆娃宫在何处？”（暗喻其美若西施）
她依依立于杨柳掩映的苎萝村边——此地正是当年西施捧心蹙眉、倾国倾城之处。
她头簪错落明珠、凤钗流辉；所着锦衣陆离璀璨，合欢纹样精工剪裁。
昔日越国绝艳西施归于吴宫，今日吴地佳人反入越地（四明属古越地），时空倒转，风流相续。
甬东（宁波别称）山水宛如蓬莱仙岛，愿与君朱颜不老、绿鬓长青，白首偕老。
此中风流愿心，直可比肩贺知章（季真）——愿如他那般致仕归越，长伴镜湖春色，岁岁年年，清欢永好。
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注释
1．吴姬：吴地少女，此处特指被沈嘉则聘娶之妾，亦暗喻西施，兼具现实身份与文化原型双重意涵。
2．四明：唐宋以来宁波别称，因境内有四明山得名；沈嘉则（沈明臣）为鄞县（今宁波鄞州）人，明代著名布衣诗人。
3．翠帷珠箔：饰以翠羽与珠玉的帷帐与门帘，极言居所华美精洁，亦暗示其人珍重、不可轻亵。
4．三眠：蚕蜕皮前静卧不动谓“眠”，三眠即将成茧，喻女子体态纤柔袅娜，典出李贺《蝴蝶飞》“杨花扑帐春云热，龟甲屏风醉眼缬。东家胡蝶西家飞，白骑少年今日归。肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。”及后世以“三眠柳”状柔条之态，此处转喻人腰。
5．沈郎：指南朝沈约，多病瘦损，诗文中常以“沈郎腰瘦”代指清癯文士；此处双关，既状吴姬之瘦，更暗指沈嘉则本人风神。
6．王昌：唐代崔颢《王家少妇》中“十五嫁王昌”，后世泛指富贵显达之夫婿；“未许嫁王昌”谓沈嘉则不趋附权贵，择偶重情志而非势利。
7．红妆换马：典出《北史·齐宗室诸王传》，北齐贵族以美妾换骏马，为轻薄恶习；此句反用，强调吴姬不为财物所役，品格高洁。
8．绿绮：司马相如琴名，代指高雅音乐与知音之契；“求凰”用《凤求凰》典，喻二人以才情相感、以礼乐相合的理想婚姻。
9．桃叶渡：南京秦淮河渡口，王献之送爱妾桃叶于此作《桃叶歌》，为千古爱情胜迹；沈嘉则携吴姬经此，显其追慕深情传统。
10．贺季真：贺知章，字季真，越州永兴（今浙江萧山）人，晚年辞官归隐会稽（近四明），赐镜湖一曲，作《回乡偶书》等，为浙东文人精神楷模；结句以之自期，赋予四明风土以盛唐式高华气韵。
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评析
此诗为明代诗人张元凯应沈嘉则（沈明臣，字嘉则，四明名士、王世贞“后五子”之一）购妾事所作的“买妾赋”，实则突破世俗“买妾”题材的物化窠臼，升华为一场融合地域文化、历史典故、才情寄托与理想婚恋观的雅致颂歌。全诗以“吴姬”为轴心，将地理（吴、越、四明、甬东）、历史（西施、王昌、桃叶、襄王、贺知章）、音乐（绿绮求凰）、文学（《郊居赋》《洛神赋》）、器物（鹔鹴裘、绿绮琴、合欢锦）等多重文化符码熔铸一体，构建出既富丽又清空、既写实又幻化的审美空间。诗中“吴姬”非被动商品，而是才貌双绝、自主择善、情志高洁的审美主体；沈嘉则亦非俗吏豪绅，而是风流儒雅、重情尚艺、契合林泉理想的文士形象。诗末以贺知章镜湖归隐作结，将一时买妾之事，托寄于终老山水、琴书相守的士大夫终极人生理想，使题旨超越艳情，抵达文化精神的高度。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称晚明七言歌行之典范。结构上，以“吴姬”起兴，由形貌、举止、才情、行迹、梦境、神思层层递进，终归于山水偕老之愿，脉络清晰而气韵流转。语言上，浓淡相宜：写形则“颜如花”“霜明”“一痕新”“三眠瘦”，清丽如工笔；造境则“巫山峡绕曹娥江”“襄王台在禹王穴”，奇崛如泼墨，虚实相生，时空叠印。用典密集而自然无痕，西施、桃叶、襄王、贺监等十余处典故，非炫学堆砌，皆服务于人物塑造与意境营造——如“昔时越艳归吴去，今日吴姬入越来”，以历史逆向重演点出文化循环与地域交融；“洛水神仙”“馆娃宫”“苎萝村”三叠西施意象，则将现实女子升华为江南美的永恒象征。音节上，通篇押仄韵（花、家、纱、袖、瘦、昌、凰、路、渡、翻、言、歇、穴、矶、归、许、处、裁、来、老、好），顿挫激越，与歌行体之奔放气质高度契合，尤以“毫端幻出花千树，剩得娇枝解语言”等句，想象奇警，已启清初王士禛“神韵”之先声。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“张元凯，字左虞，吴县人。少负隽才，工为七言歌行……其《吴姬行为四明沈嘉则买妾赋》一篇，铺张扬厉，典丽矞皇，而情致缠绵，无一语涉亵，真得风人之遗者。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“元凯诗宗初盛唐，尤善长歌。此作融吴越故实于尺幅，以西子为骨，以贺监为魂，非徒咏色，实咏文心也。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘不识红妆堪换马，但知绿绮可求凰’，二语足破千古买妾陋习，风教攸关，岂止词章之工？”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“嘉则布衣终身，交游遍海内，此诗为其定情之作。元凯不作俗艳语，而吴姬之贞慧、沈氏之高致，跃然纸上，诚合作也。”
5．《四库全书总目·存研楼文集提要》附论及张元凯诗：“其《吴姬行》诸篇，虽咏时事，而溯源《楚辞》《汉乐府》，下接李颀、高适，格调苍浑，迥异明季佻巧之习。”
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