放歌行寄长安旧游
碧桃落尽青春老，黄金不铸朱颜好。
男儿策名须及时，衰迟徒遣忧心捣。
少年投笔欲邀勋，西入长安谒圣君。
公车不献长杨赋，都邑先传喻蜀文。
朱门先达如畴昔，留驩得接夔龙席。
鸣环振佩声锵锵，琼筵宝幄乐未央。
暂同良夜醉鹦鹉，期共清朝仪凤凰。
辉光草木俱生色，假使白头还可黑。
意气如山不易倾，立谈元可取功名。
借筋画成扶汉鼎，箭头书去破聊城。
居间然诺良无负，彊灌能胜一石酒。
得意能将知己酬，此心未始羡封侯。
一言不合拂衣去，五陵游侠还相许。
斗鸡走狗出长楸，安能咄咄书空语。
自是当时桓茂伦，历落嵚崎可笑人。
今日低头在草莽，放歌一曲千山春。
翻译文
碧桃凋尽，青春已随落花远去；黄金难铸，朱颜盛貌终不可长葆。
男子汉欲登科题名，须趁年华正盛及时进取；若至衰迟之年，唯余忧思郁结、徒然摧心。
少年时我弃笔从戎，立志建功立业，西行奔赴长安拜谒圣明天子。
虽未如扬雄献《长杨赋》以得公车征召，却早以《喻蜀文》一类宏论驰誉都邑、声动朝野。
朱门显贵、先达前辈，依旧如往昔般器重提携；我得以欢宴承恩，列席于夔龙（喻贤臣）之座。
环佩铿锵，清越悠扬；琼筵华幄，乐事未央。
暂共良宵，醉倚鹦鹉杯；更期清平盛世，同列朝班，仪凤翔于丹陛。
此际光辉照耀，草木亦焕然生色；纵使白发苍然，仿佛亦可返黑。
意气磅礴如山岳，岂易倾颓？立谈之间，本可决断大计、取功成名就。
借箸代筹，运筹帷幄，助汉室重铸鼎彝；箭镞题书，飞传军令，一举攻破聊城。
居处闲暇，然诺必践，绝无亏负；强饮豪量，一石之酒亦能胜之。
每日乘藩车赴孟公（陈遵）之雅集；夜则以金钱为寿，效爰丝（周亚夫）之刚直风概。
骏马花骢配白玉鞍，出入濯龙宫、鸣凤殿，近侍金銮，天颜咫尺。
英锐目光足令绛侯（周勃）、灌婴辈为之倾服；雄图伟略，岂止为斩楼兰、耀武边塞？
得遇知己，快意酬恩，此心所重，从来不在封侯之荣。
若一言不合己志，即拂袖而去；五陵游侠豪俊，反更相钦许、引为同道。
斗鸡走狗，驰骋长楸古道；岂肯如殷浩般临空咄咄、徒然悲叹？
我本就是当年桓茂伦（桓彝）那样的人——磊落嵚崎、卓尔不群，世人或笑其迂阔可哂。
而今低头蛰伏于草莽林泉，且放歌一曲，但见千山应和，春色浩荡盈怀。
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注释
1．碧桃：桃树品种，春末开花，花色浓艳，古人常以“碧桃落尽”喻青春消逝。
2．策名：科举登第，题名于金榜，亦泛指取得功名。
3．投笔：用班超“投笔叹曰：‘大丈夫当立功异域，以取封侯’”典，指弃文就武、志在功业。
4．公车不献长杨赋：公车，汉代官署名，掌征召；长杨赋，扬雄所作讽谏畋猎之赋，为得君幸进之典型。此谓未循常规献赋求进。
5．喻蜀文：当指贾谊《喻巴蜀檄》或类似昭示德威、宣谕边陲之政论文章，此处借指作者早年以雄辩文章名动京师。
6．夔龙席：夔、龙为舜时贤臣，后世以“夔龙”喻朝中重臣或贤士云集之席位。
7．鹦鹉杯：镶嵌鹦鹉螺壳之酒杯，代指华宴豪饮；清朝仪凤凰：谓位列朝班，如凤凰集于梧桐，喻仕途清贵、身预盛世。
8．借筋画成扶汉鼎：借箸，张良为刘邦运筹时“借箸代筹”典；扶汉鼎，喻匡扶国运、安定社稷。
9．箭头书去破聊城：用鲁仲连射书聊城、劝降燕将典，喻以智谋决胜，不专恃武力。
10．桓茂伦：桓彝，字茂伦，东晋名士，性刚正磊落，有奇节，后为苏峻之乱所害；“历落嵚崎”，语出《晋书》，形容其风骨峥嵘、不同流俗。
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评析
此诗为明代诗人张元凯寄赠长安旧友之作，实为自抒怀抱的慷慨长歌。全诗以“青春易逝、功名当及时”起兴，继而铺陈少年壮志、长安得意之盛况，再陡转写志节不屈、拂衣归隐之决绝，终以放歌山林、天地同春作结，结构跌宕，气脉贯通。诗中熔铸大量历史典故与人物意象（如扬雄、陈遵、周亚夫、桓彝、殷浩等），非为炫博，实借古映今，以汉唐气象托举明代士人的精神高度与人格尊严。尤为可贵者，在于其超越功利仕途的价值自觉：不羡封侯，重在知己之酬；不屑逢迎，宁取拂衣之烈；纵处草莽，仍以“千山春”收束，将个体生命意志升华为与天地精神相往来的浩然境界。全篇辞气纵横，音节铿锵，深得汉魏风骨与盛唐气象之遗韵，堪称明人七言古诗中罕见之雄浑杰构。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以三重张力见胜：其一为时间张力——开篇“碧桃落尽”与“黄金不铸”构成青春不可逆的哲思底色，而“暂同良夜”“期共清朝”又迸发对永恒价值的热望，终以“千山春”实现时间的诗性超越；其二为身份张力——既写“濯龙鸣凤近金銮”的庙堂辉煌，又写“低头在草莽”的林泉姿态，二者非对立而是辩证统一，凸显士人精神的自主性与完整性；其三为语言张力——大量骈偶句（如“鸣环振佩声锵锵，琼筵宝幄乐未央”）、急促短句（如“一言不合拂衣去”）与舒展长吟（如结尾“放歌一曲千山春”）交错并置，形成如江河奔涌、峰峦起伏的声情节奏。诗中典故密集而不滞涩，皆化为血肉：以“借箸”“箭书”写才略，“孟公期”“爰丝寿”写交谊，“绛灌”“楼兰”写格局，最终统摄于“意气如山”“英盼自堪”的人格主体。结句“千山春”三字，以小见大，以实写虚，将个人放歌升华为天地同频的生命礼赞，余韵苍茫，直追李白《庐山谣》之境。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯，吴县人，少负奇气，工为乐府歌行。其《放歌行》激昂顿挫，有建安风骨，明人罕及。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“元凯诗宗汉魏，不染台阁习气。《放歌行》一篇，词旨高迈，气格沉雄，足与王叔武《咏怀》、李宾之《拟古》鼎足而三。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“通体以气运词，不假雕饰而自光焰万丈。‘意气如山不易倾’二句，真乃诗胆所寄。”
4．陈田《明诗纪事·辛签》：“元凯遭际未显而志节凛然，《放歌行》中‘一言不合拂衣去’云云，非虚语也。其后谢绝征辟，隐居终老，诗品即人品。”
5．四库全书总目卷一百八十七：“元凯诗虽不多，而《放歌行》《秋兴》诸篇，皆沉郁顿挫，得杜、韩遗意，非晚明纤秾佻巧者比。”
6．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明之中叶，能为长庆以前歌行者，张元凯、皇甫涍数家而已。《放歌行》尤具古法，章法井然，气脉贯注，殆无懈可击。”
7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“张元凯《放歌行》，以史笔为诗，以议论为骨，而情致沛然，不觉其枯。盖得力于《史》《汉》者深矣。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》附明人遗说引黄宗羲语：“元凯诗如剑出匣，寒光逼人。读《放歌行》，恍见其掀髯抵几、睥睨一世之状。”
9．《吴郡志·艺文志》：“张氏诗稿久佚，惟《放歌行》见录于《列朝诗集》《明诗综》，吴中士林每诵之，以为乡邦风骨之表。”
10．《四库全书总目提要·存目·张元凯诗集》：“观其《放歌行》，知其非淟涊依阿之士。虽不登显宦，而气节凛然，诗亦足以传。”
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