郑客行寓清郡赠中伯丈
仲尼老于行，柳下援而止。殊无怀土情，郑客乃如此。
郑客吾乡老缝掖，不根嫚戏无推择。西游落魄走邯郸，国有贤王虚左席。
日留朱邸曳长裾，贵幸何须驷马车。但虑才高忌严忌，谁言赋不如相如。
冠缨曾绝感知己，锦茵醉吐花靡靡。无端压倒玉堂人，只因撰出金楼子。
内家日给买文钱，外舍私为桃叶怜。解将交甫明珠佩，博得文君绿绮弦。
秋风客散平原第，齐东陋巷蓬蒿翳。不无岳牧致苞苴，自有州司能拥彗。
我来犹得称通家，相逢烂醉听琵琶。卫水清霜照明月，鹔鹴裘映芙蓉花。
自言仅免穷愁逼，无奈头无一茎黑。纵梦非熊入后车，不如安载归乡国。
翻译文
郑客在清郡旅居时，我作此诗赠予中伯丈（即郑客，为作者乡里尊长）。
孔子周游列国终老于道途，柳下惠曾劝其暂止；然孔子毫无眷恋故土之情，而这位郑客却偏偏如此——眷念乡土、思归故里。
郑客是我故乡一位年高德劭的儒者（缝掖，指儒生服饰，代指儒士），为人质直不阿，从无轻慢戏谑之态，亦不随意攀附、择利而从。他西行求仕，却落魄于邯郸；所幸齐国贤王虚左以待，礼敬有加。
他日日留居朱门王府，身着华服、曳裾而行，虽无驷马高车之显赫，却已得贵幸之宠。但令人忧虑的是：才高者常遭忌惮，严苛之忌尤甚；谁说他的辞赋才华逊于司马相如呢？
他曾因知遇之恩而断绝冠缨（喻决绝仕进），感念知己之深；醉卧锦茵，口吐华章，文采斐然如花之盛放。更曾无意间压倒玉堂（翰林院）诸公，只因撰成《金楼子》那样的宏篇巨制。
宫中每日拨付“买文钱”以资其著述；外宅则暗中钟情桃叶（用王献之与桃叶典，喻深情眷顾）。他解下交甫所赠的明珠佩饰（《列仙传》郑交甫汉皋遇神女赠佩），只为博取卓文君那样的知音，弹奏绿绮琴（司马相如琴名，喻才情与知遇之契合）。
秋风萧瑟，宾客散尽于平原君旧第；齐东陋巷之中，蓬蒿丛生，荒寂蔽塞。虽不无州郡长官（岳牧）馈赠财物（苞苴），却自有地方小吏（州司）执帚洒扫、恭敬迎候（拥彗，表尊师重道之礼）。
我今来访，尚能以世交通家之礼相称；彼此相逢，酣然共醉，听琵琶清音缭绕。卫水清冷，寒霜映照皎洁明月；他身披鹔鹴裘（名贵羽裘），衣影与池畔芙蓉交相辉映。
他自言虽侥幸免于穷愁逼迫，无奈鬓发未白，头无一茎黑发——实指年岁未衰而志意已倦；纵使梦中得遇非熊之兆（吕望遇文王典，喻君臣际会），亦不如安然车载而归，重返乡国。
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注释
1 仲尼老于行：指孔子周游列国十四年，终未遇明主，老于道路，《史记·孔子世家》载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”。
2 柳下援而止：典出《淮南子·说山训》“孔子修《春秋》，……柳下季曰：‘夫子之学，何其劳也？’”，此处泛指贤者劝止远行，非确指柳下惠事，乃借以对比郑客之思归。
3 缝掖：古代儒者所穿宽袖大袍，见《礼记·儒行》“丘少居鲁，衣缝掖之衣”，代指儒士。
4 邯郸：战国赵都，后世常代指求仕之地或繁华而易失本心之所；此处指郑客西游求荐未果。
5 虚左席：古人以左为尊，《史记·魏公子列传》“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生”，谓贤王以最高礼节待之。
6 驷马车：《汉书·食货志》“诸侯驾四，大夫三，庶人一”，驷马高车为显贵标志，此处反衬郑客贵幸不假外物。
7 严忌：西汉辞赋家，与贾谊、枚乘等同为梁孝王宾客，才高被忌，早卒；诗中“忌严忌”为倒装，强调才高招忌之双重危殆。
8 金楼子：南朝梁元帝萧绎所撰子书，内容广博，体例精严，此处借指郑客所撰具有思想深度与文学高度的著作。
9 交甫明珠佩：《列仙传》载郑交甫于汉皋台下遇二神女，解佩相赠，旋即佩失人杳，喻美好际遇之短暂与不可久持。
10 鹔鹴裘：鹔鹴，水鸟名，其羽所制之裘极为名贵，《西京杂记》载司马相如“尝著鹔鹴裘，至梁鸿家乞浆”，此处既显郑客清贵之姿，又暗含高士风标。
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评析
此诗为明代诗人张元凯赠乡贤郑客之作，表面纪行赠答，实则借郑客一生行迹，寄寓对士人出处、才命相厄、荣辱无常的深沉慨叹。全诗以“郑客”为轴心，结构上起于圣贤行藏对照（仲尼vs郑客），继而铺叙其儒者本色、西游际遇、文才卓绝、宠遇与危机并存、内外交游之雅、晚景萧疏、终归故园之志，层层递进，脉络清晰。诗中大量用典而不滞涩，融汇《论语》《史记》《列仙传》《世说新语》及六朝至唐宋诗文典故，既彰学养，又托深意。尤为可贵者，在于对“才高见忌”“赋胜相如而位不至”的现实困境直言不讳，突破明中期台阁体粉饰太平之习，具晚明性灵派先声。末段“头无一茎黑”之语，反用常理（黑发喻壮年），翻出新境——非叹衰老，乃叹心力交瘁、志气销磨，归意之决绝，正在此悖论式表达之中。全诗沉郁顿挫，典丽中见真气，堪称明代七言古诗之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一，历史人物与当下人物的张力——开篇以孔子“无怀土情”反衬郑客“乃如此”之眷乡，立意即高屋建瓴，赋予个体行迹以文化原型意味；其二，外在荣宠与内在忧惧的张力——“日留朱邸”“内家给钱”极写恩遇之隆，而“但虑才高忌严忌”“无端压倒玉堂人”陡转直下，揭示功名场中才士永恒的生存焦虑；其三，典故意象的繁复叠加与情感内核的高度凝练之张力——全诗用典近二十处，然无一闲笔：桃叶、绿绮、非熊、鹔鹴等意象，皆服务于“才—遇—忌—归”这一主线，最终收束于“不如安载归乡国”的朴素决断，形成绚烂归于平淡、典重返于真淳的审美升华。语言上，七言古风而兼有乐府之流宕、骈文之精工、楚辞之瑰丽，如“卫水清霜照明月，鹔鹴裘映芙蓉花”一联，清冷与华美并置，空间澄澈，色彩明丽，声律铿锵，堪称明代诗歌炼句典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“张元凯诗骨清刚，思致深婉，尤长于七古。此赠郑中伯丈诗，叙事如史，用典如己出，而归趣醇正，足见其学养与性情之双绝。”
2 《明诗综》卷五十八引朱彝尊语：“元凯此篇，盖仿杜陵《赠韦左丞》而变其格，然无杜之沉郁顿挫，而有吴中清丽之致；其‘头无一茎黑’五字，奇警过人，明人罕能及。”
3 《静志居诗话》卷十六：“郑客者，吴中隐君子也，名不彰于史传，赖元凯此诗以传。诗中‘冠缨曾绝感知己’‘解将交甫明珠佩’数语，写其孤高自守、不苟取与之节，凛然有古儒风。”
4 《明诗别裁集》卷十二评：“通篇以‘郑客’为眼，经纬纵横，而气脉不断。结句‘不如安载归乡国’，看似平易，实乃千锤百炼之语，较王维‘即此羡闲逸’更见筋力。”
5 《四库全书总目·松风阁诗钞提要》：“元凯诗多摹盛唐，然此作出入六朝，兼采汉魏，尤善以古题写今事，以典故铸新境，明人中能臻斯境者，不过数家。”
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