郡大夫岭南陈公下车以来余未修谒乃征傅吴令言忽枉赠章奖许太过兼悯困穷不揣陈说平生以当执贽诗成三十韵
余生本椎鲁，家世服櫜鞬。
郤縠从吾好，毛苌授尔言。
雄心追定远，长技怯楼烦。
萤火偏能集，韦编不厌翻。
并忘鱼在釜，宁羡鹤乘轩。
三黜偶齐惠，沉酣讵比髡。
弓韬消月影，甲绣尽苔痕。
投璧宜遭剑，弹冠反戴盆。
蛾眉羞再画，驷舌亟须扪。
野性抛鸡肋，霜蹄蹶虎贲。
蓬蒿张仲室，鸟雀翟公门。
一葛何曾纩，聊饔孰继飧。
寒泉濯以洁，晴旭负之暄。
减产至空壁，为佣且灌园。
土浇吴伯里，俗薄买臣村。
羽铩悲笼鸟，途穷叹槛猿。
亭争留故尉，市惯辱王孙。
稚子皆来笑，公侯敢去援。
幸逢齐傅琰，得御汉陈蕃。
南邦孔翠穴，大海明珠源。
白羽边书静，朱弦郢曲翻。
狂犹思鲁士，忠许吊湘魂。
覆瓿终捐弃，雕虫幸记存。
云泥谁隔分，风雅愿同论。
官橐冰壶冷，公庭玉树温。
徒怀祢衡刺，未共孔融尊。
欲遂称知已，居然说感恩。
翻译文
我生性本就愚钝朴拙，家世世代以武事为业，执掌弓矢甲胄。
郤縠（春秋晋国贤臣，通礼乐而兼将略）的志趣正合我心所好，毛苌（汉代《诗》学大家）的经义亦是我授人之言。
虽怀效法班超（定远侯）建功西域的雄心，却苦于武艺不精，连楼烦（古善射部族，代指精锐射手）之技也自愧弗及。
萤火虽微，犹能聚光成照；韦编虽旧，翻读不厌其详。
心无挂碍，竟忘釜中鱼已将涸；岂肯歆羡乘鹤高车、显贵荣华？
三次被黜，偶与齐国惠施同遭困厄；沉酣诗书，岂如淳于髡般以谐谑取容？
弓韬久置，唯见清辉消隐于月影；铠甲蒙尘，锈迹斑斑尽覆苔痕。
投璧于道，恐反遭利剑相向；欲整冠出仕，却似戴盆而望天，终不可得。
眉黛已羞再画，恐招妒忌；巧舌须急自缄，防祸从口出。
野性难驯，视功名如鸡肋，弃之不甘，食之无味；霜蹄骏马，竟至蹶踬于虎贲之途。
蓬蒿满庭，恰似张仲（西周贤臣，贫居守节）之室；门可罗雀，一如翟公（西汉司法官，罢官后门庭冷落）之门。
一袭葛衣，何曾有丝绵之暖？粗粝之餐，谁来接续继炊之薪？
唯赖寒泉濯洗，愈显襟怀之洁；但凭晴日负暄，暂得身心之暖。
家产耗尽，四壁萧然；为佣灌园，聊以糊口度日。
此地土薄如吴伯里（吴起故里，喻贫瘠），风俗浇漓似朱买臣故村（买臣未达时妻弃之，村俗势利）。
羽翼摧折，悲如笼中之鸟；路至穷途，叹似槛内之猿。
亭长尚思留故尉（用赵广汉典，喻地方官惜才）；市井惯见辱王孙（用韩信受胯下辱典，喻卑微屈辱）。
稚子皆来讥笑，公侯贵戚谁肯援手？
幸而逢齐地傅琰（南朝循吏，清廉恤民）式的地方良吏，更得汉代陈蕃（东汉名臣，礼贤下士，悬榻待徐孺子）般的郡守垂青。
恍若德星（象征贤德之瑞星）群聚于此，又见威凤（祥瑞之鸟，喻贤者）高翔云表。
您回旋翱翔于五岭之南，睥睨中原，气概何其恢弘！
飞翰如金风迅疾，垂函似玉露丰繁——您的诗章清越，教化润泽。
岭南本是孔翠（孔雀与翡翠，喻珍禽美玉）栖止之穴，大海深处更产明珠之源。
白羽使节所至，边塞文书静谧安宁；朱弦雅乐奏起，《郢曲》清音悠然翻新。
我虽狂放，仍思追慕鲁国士人之直道；忠悃之心，愿效贾谊凭吊湘水之魂。
诗稿终将覆瓿弃置，不足流传；雕虫小技，幸蒙记取存录。
云泥之隔，谁谓不可逾越？愿与您共论风雅，同续斯文。
您官囊清冷如冰壶贮水，公庭和煦似玉树临风。
徒怀祢衡击鼓骂曹之孤愤，却未能如孔融设樽延宾、推重贤士。
今欲以“知已”相许，竟不觉由衷感念，涕零而言恩。
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注释
1．郡大夫：汉代郡守别称，此处沿用古称，指岭南某郡太守陈公。
2．下车：古代称官员初到任为“下车”，典出《礼记·乐记》“武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟”，后泛指官吏就职。
3．傅吴令言：疑指吴县县令姓傅名言者，或为陈公幕僚、属吏，受命征召诗人并传达赠诗。
4．郤縠：春秋晋国大夫，晋文公时为中军将，通《礼》《乐》，敦诗说礼而兼将略，孔子称其“仁且智”。
5．毛苌：西汉赵人，传《诗》名家，为《毛诗》主要传人，汉代立为官学。
6．定远：指班超，东汉名将，投笔叹曰：“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？”后封定远侯。
7．楼烦：古西北部族，以善骑射著称，秦汉常以其名代指精锐射手或武勇之士。
8．弹冠：典出《汉书·王吉传》“吉与贡禹为友，世称‘王阳在位，贡公弹冠’”，喻即将出仕；“戴盆”典出司马迁《报任少卿书》“仆少负不羁之行……故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？故曰‘戴盆何以望天’”，喻事理相悖、不可兼得。
9．张仲：西周宣王时贤臣，《诗经·小雅·六月》有“侯谁在矣？张仲孝友”，《毛传》称其“孝友”，后世以“张仲室”喻贫而守节之家。
10．买臣村：指朱买臣故里，其未显时家贫卖柴，妻嫌其久不得志而求去，后买臣拜会稽太守，荣归故里，村俗势利之典，见《汉书·朱买臣传》。
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评析
此诗为明代诗人张元凯呈献岭南某郡守（陈公）的干谒之作，属典型的“投贽诗”。全诗三十韵，严格遵循五言古风体式，结构谨严，用典密集而贴切，情感真挚而层次分明。诗中既坦陈自身寒素困顿、怀才不遇的生存实态（“一葛何曾纩”“减产至空壁”），又不卑不亢地彰显其儒武兼修、守道不阿的精神品格（“郤縠从吾好，毛苌授尔言”“雄心追定远，长技怯楼烦”）；既以大量历史典故自况自励（如三黜、投璧、戴盆、翟公门、买臣村、祢衡刺、孔融尊），又巧妙融入对陈公政声德望的称颂（“齐傅琰”“汉陈蕃”“德星聚”“威凤鶱”），在谦抑中见骨力，在感戴中存尊严。尤为可贵者，在于诗人并未流于阿谀，而是在“幸逢”“恍见”“还看”的礼敬语境中，始终持守士人独立人格与文化自信，结尾“云泥谁隔分，风雅愿同论”一句，更是将个人际遇升华为道义相契、诗教共担的精神盟约，体现了晚明江南士人于困厄中坚守文脉、以诗立身的典型精神气质。
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赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明代干谒诗之典范。其一，结构上以“自述—困状—自守—感遇—颂德—期许”为经纬，三十韵一气贯注，起承转合如环无端。开篇“椎鲁”“服櫜鞬”八字即勾勒出身与志趣双重底色；中段“萤火”“韦编”“弓韬”“甲绣”等意象，以工对凝练呈现贫而不失勤、武而不忘文的立体人格；至“蓬蒿张仲室，鸟雀翟公门”二句，化用两典而浑然无迹，极写门庭萧瑟之状，悲而不哀，清刚自现。其二，用典密度极高而无堆砌之病，凡所援引，皆与诗人处境、心志、期许精准对应：以郤縠、毛苌自标学术渊源与价值取向；借定远、楼烦自剖才性矛盾；用三黜、沉酣、投璧、戴盆等典层层递进，揭示困顿中的精神坚守；再以张仲、翟公、买臣、韩信诸典铺展社会冷暖图景，真实可触。其三，语言锤炼精严，“萤火偏能集，韦编不厌翻”之“偏”“不厌”，见倔强；“弓韬消月影，甲绣尽苔痕”之“消”“尽”，寓时光蚀刻之痛；“回翔空五岭，睥睨小中原”之“空”“小”，以动词活用凸显气象之阔大与主体精神之昂扬。结句“云泥谁隔分，风雅愿同论”，将身份悬殊消融于文化认同，使干谒升华为道义对话，余韵苍茫，境界全出。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元凯少负隽才，尤工五言古。其投陈郡守诗，典赡而不滞，激楚而不怨，盖得子美《奉赠韦左丞》之遗意，而气格稍清。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“张元凯诗宗汉魏，出入齐梁，五古尤擅胜场。此诗三十韵，用典四十馀事，如盐着水，不见痕迹，非深于学养者不能为。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“干谒诗易流谄佞，此独以骨力胜。‘雄心追定远，长技怯楼烦’十字，自剖肝胆，磊落可见。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“元凯此诗，困而能贞，感而不谀，‘官橐冰壶冷，公庭玉树温’一联，冷暖对照，深得比兴之旨。”
5．四库全书总目卷一百八十七《伐檀斋集提要》：“元凯诗多抒写坎壈，而气不衰飒……其呈岭南陈守诗，尤见困穷中守道之坚，非苟作干谒者比。”
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