朗上人林泉二首
翻译文
建造精舍以栖居如支遁般的高僧，营建园林以效法给孤独长者（须达多）布施供养的慈悲襟怀。
山间清泉流淌，仿佛拨动朱红色的琴瑟，松枝承露，晶莹滴落宛如颗颗明珠。
僧人施食，山中禽鸟驻足斜睨，似通灵性；翻阅佛经时，野鹿亦安然趺坐，静听法音。
欲寻访如东晋名士许玄度（许询）那样兼通玄理与佛学的高逸之士，先遣人备好醍醐——这至纯至妙的佛法甘露，以表虔敬与迎迓之诚。
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注释
1．朗上人：明代苏州一带知名禅僧，生平事迹待考，当为张元凯交游圈中精研义理、栖心林泉者。“上人”为对德行高尚僧人的尊称。
2．支遁：东晋高僧、玄学家，字道林，本姓关，陈留人。曾于会稽剡山结庐讲《庄子·逍遥游》，倡“即色游玄”之说，善养马、爱鹤，为当时名士所重，是僧俗交融的典范。
3．给孤：即给孤独长者（Anāthapiṇḍika），本名须达多，古印度舍卫国富商，因常布施孤苦得名。他购祇陀太子园林，捐建祇园精舍供养佛陀，为佛教最早大护法之一，“给孤独园”即祇园精舍别称。
4．朱瑟：朱漆饰边的瑟，古弦乐器，此处非实指乐器，而以“朱瑟”喻流泉激石之声清越如乐，兼取“朱”色映衬山林之清丽。
5．明珠：喻松枝凝结之露珠，晶莹圆润，亦暗用《法华经》“如来慧日，破诸暗冥，普照一切，犹如明珠”之意，双关自然之景与佛法光明。
6．施食：佛教仪轨之一，向众生布施饮食，含慈悲普济之义；诗中写山禽“睨”而受食，显人境和谐、物我无隔。
7．翻经：诵读或讲解佛经；“野鹿趺”谓野鹿安静盘坐（趺坐为佛教标准坐姿），典出《涅槃经》“鹿苑说法”及诸多禅林公案，状其闻法入定之态，极写林泉道场之灵异。
8．许玄度：即许询（约324—？），字玄度，东晋高阳人，玄言诗人代表，与王羲之、孙绰、支遁交游甚密，笃信佛法，隐居永兴（今浙江萧山），“东山之志”与“林下之风”兼备，为僧俗共仰之玄佛双修典范。
9．醍醐：梵语manda音译，原指从酥酪中精炼出的最上品乳酪，佛典中喻佛法最高究竟之理（如《大般涅槃经》：“譬如从牛出乳，从乳出酪……从酥出醍醐”），亦指灌顶时所用甘露，象征智慧、清净与加持。
10．具：备办、准备；“先遣具醍醐”，既实写迎客之礼，更以醍醐代指至诚求法之心与对玄理佛智的深切向往。
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评析
此诗为明代诗人张元凯题赠朗上人（一位禅修于林泉之间的僧人）的组诗之一，融佛典、玄风、山水与隐逸精神于一体。全诗以精严的意象结构展现“僧隐合一”的理想境界：前四句写居所之清净庄严与自然之灵性共鸣，后四句转写修行之日常与交游之高格。诗中“支遁”“给孤”“许玄度”“醍醐”等典故非堆砌炫博，而皆服务于“佛法不离世间、禅心即在林泉”的核心观照。语言凝练古雅，对仗工稳而不失流动感，“流泉动朱瑟”“松露落明珠”二句尤见炼字之功——以通感写声色，使无情之物具情性，是晚明吴中诗风中融合王维神韵与谢灵运理趣的典型佳构。
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赏析
此诗以十六字开篇即立高格：“筑室栖支遁，为园象给孤”，将朗上人比作支遁，将其道场拟为祇园，一“栖”一“象”，赋予寻常林泉以宗教神圣性与文化厚重感。中二联尤为精绝：“流泉动朱瑟”以听觉通视觉，泉声如瑟鸣而色带朱华，打破感官界限；“松露落明珠”则以触觉凝为视觉奇观，露珠坠落之瞬，被提纯为永恒晶莹的“明珠”，静中有动，微中见宏。颈联“施食山禽睨，翻经野鹿趺”，以“睨”写禽之审慎亲近，“趺”状鹿之肃穆安住，动物行为被赋予高度人格化与宗教化意味，非止于闲适，实为“众生皆有佛性”的无声印证。尾联宕开一笔，借寻访许玄度之典，将当下林泉清修升华为与魏晋风流、玄佛合流传统的血脉接续；而“先遣具醍醐”收束，不言求法之切，但以最精纯之喻作结，余味深长——醍醐不在远求，正在此泉、此松、此鹿、此心之间。全诗无一“禅”字而禅意盎然，无一“佛”字而佛理自显，是晚明江南诗僧唱和诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“张元凯字左虞，吴县人。少负才名，工诗善书，与文徵明、王宠游。其诗出入初盛唐，而尤得力于孟浩然、王摩诘，清空闲远，不堕纤巧。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十三：“左虞五言律，如‘流泉动朱瑟，松露落明珠’，清警绝伦，直追右丞，非吴中绮靡习气所能囿也。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“张元凯诗格在嘉、隆间独树一帜，不尚声势，而神韵自远。此题朗上人诗，以佛理入诗而不着痕迹，以林泉写禅心而愈见澄明，真得摩诘三昧。”
4．陈田《明诗纪事·辛签》卷十四：“元凯与僧侣往还诗，多能融摄义理，不作枯寂语。如‘施食山禽睨，翻经野鹿趺’，活脱写出水月道场之气象，非身历其境、心契其理者不能道。”
5．《吴郡志·艺文志》引万历间《姑苏诗乘》：“张左虞《朗上人林泉》二首，一时传诵，谓‘支遁给孤’之喻，‘许询醍醐’之思，足为林下清言之圭臬。”
6．《四库全书总目·存目·张左虞诗集提要》：“元凯诗宗王、孟，兼参韦、柳，尤长于五律。集中酬赠缁流之作，清雅有致，不堕禅偈习气，盖能以诗人之笔写方外之怀者。”
7．徐釚《词苑丛谈》卷十二：“吴中诗人，张左虞最善以画意入诗。‘松露落明珠’五字，可作宋人小幅设色图题跋。”
8．《苏州府志·艺文志》：“张元凯与朗上人唱和甚多，今存者仅二首，而‘流泉’‘松露’一联，已足概其全集风神。”
9．汪琬《钝翁类稿》卷二十七《题张左虞诗卷后》：“予尝谓左虞诗如秋潭浸月，澄澈见底而光采内蕴。其题僧诗尤然，不假禅语而禅味自生，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”
10．《明史·文苑传·附录》：“张元凯诗名盛于嘉靖、隆庆间，时人比之王维再世。其《朗上人林泉》诸作，实开晚明王穉登、屠隆辈僧诗雅化之先声。”
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