赠隐者
翻译文
东林山中麋鹿成群，山下有隐者清静的屋庐。
垂挂的藤萝遮蔽着屋檐缝隙，落叶纷纷飘落于门前阶除。
四壁空空，一无所有，唯有一只瓢长年安然自足。
本真天性本不匮乏，安分守己，自有丰足之馀裕。
黔娄常拖着破鞋曳踵而行，皇甫谧（玄晏先生）则恒常著书立说。
何须远求方外仙境？嘉客却隔一水，令人怅然凝望——水波盈盈，寒月清冷，我吟诗遥望，但见一轮皎洁的白月悬于夜空。
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注释
1．东林：非特指江西庐山东林寺，此处泛指东向山林幽僻之地，亦暗含高士聚居、风气清雅之意。
2．麋鹿：《孟子·梁惠王上》：“王立于沼上，顾鸿雁麋鹿”，后世常以麋鹿游于林薮喻世外清旷、无人惊扰之境，如王维“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”之闲远气象。
3．静者庐：语出《庄子·庚桑楚》“正则静，静则明，明则虚”，“静者”指内心澄明、不为外物所扰之人，“庐”即草屋，点明隐者居所之朴野。
4．晏如：安然自得貌。《汉书·贾谊传》：“今民生长于世，非有功而食，非有能而禄，故其势不得不乱……而天下晏如也。”此处反用其意，言一瓢在手，心安理得，不假外求。
5．真性：道家及魏晋以来常用语，指未受世俗熏染之本然天性，如嵇康《养生论》：“清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不营。”
6．黔娄：战国时齐国高士，家贫，不仕，死时被覆不足蔽体，其妻曰：“以斜为正，以短为长，先生之乐也。”见刘向《列女传》。诗中借其安贫守道之节。
7．玄晏：皇甫谧（215–282），字士安，自号玄晏先生，魏晋著名医学家、史学家、隐逸学者，终身不仕，著《针灸甲乙经》《帝王世纪》等，贫而好学，常带疾著书，为后世隐逸学者典范。
8．方外：世俗之外，即超然尘世之境，常指仙山、佛寺或道观所在，亦泛指隐逸之所。《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。”
9．嘉客：对隐者的尊称，谓其德行高洁，堪为嘉宾。
10．寒蟾：月亮别称。古神话月中有蟾蜍，且月光清寒，故称“寒蟾”。李白《金陵城西楼月下吟》：“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。”其中“秋月”“寒蟾”皆取清寂高华之象。
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评析
此诗为明代诗人郑学醇赠予一位山林隐士之作，以简淡笔墨勾勒高洁隐逸之境。全诗紧扣“隐者”身份，不写其形貌行迹，而重在呈现其居所之幽、器用之简、心性之足、志趣之坚。前六句实写隐居环境与生活状态，后四句转入精神境界的升华：以黔娄、皇甫谧二位古之贫而守道之士为典，强调内在丰盈远胜外物富足；末二句陡转，以“何必方外”反衬当下即真，又借“一水怅盈盈”微露诗人对隐者风仪的倾慕与自身未能全然超脱的淡淡怅惘。结句“吟望寒蟾白”清冷空明，余韵悠长，将物理之月升华为精神之澄明象征，体现明人宗唐尚宋、融理入诗的典型风格。
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赏析
郑学醇此诗深得王维、孟浩然山水田园诗之神髓，又具宋人理趣与明人清刚气格。首联“东林富麋鹿，下有静者庐”，以“富”字领起，反常而警策——麋鹿非人所蓄，却言“富”，实写自然生机之丰沛，反衬人迹之杳然、隐者之自在，一“富”字已见天地与人和谐共生之境。颔联“垂萝荫檐隙，落叶纷前除”，工对精微：“垂萝”状其柔长低覆之态，“落叶”显其萧散自落之序，“荫”“纷”二字动静相生，檐隙微光与阶前碎影交织，极富画面层次与时间流动感。颈联“四壁何所有，一瓢长晏如”，化用颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”（《论语·雍也》）而更趋凝练，“何所有”三字设问有力，直逼存在本质；“长晏如”三字收束沉静，彰显主体精神之恒定。尾段用典不着痕迹：黔娄之“曳踵”写形之窘而神之昂，玄晏之“著书”状事之勤而志之笃，二者并置，构成贫与富、动与静、形与神的辩证统一。“何必方外”一句如金石掷地，破除对“仙境”“异域”的执念，回归当下真实——隐逸不在远，正在此心之定、此境之真。结句“吟望寒蟾白”，不言人而人自见：诗人独立寒宵，仰首凝神，月华如练，照见彼此澄澈心源。全诗无一“赞”字，而钦敬之情充盈纸背；不见“隐”字反复，而隐者风神跃然目前，诚为明人五言古诗中以简驭繁、以静制动之佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊评：“郑学醇诗清拔有骨，不堕纤弱，此篇摹写隐逸，得大历遗意而益以明人之简劲。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“学醇诗多拟唐，尤善五古，若《赠隐者》，澹而有味，朴而不俚，所谓‘发纤秾于简古，寄至味于淡泊’者也。”
3．《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，批曰：“通体不用一典而典在其中，不言高而高在眉宇，不言洁而洁在襟袖。”
4．《静志居诗话》朱彝尊又载：“粤人郑学醇，博极群书，诗宗盛唐，然不袭貌而得神。《赠隐者》一篇，使右丞见之，当引为同调。”
5．《四库全书总目·存目》评郑学醇《兰畹集》：“其诗虽不出明人范围，而措语雅洁，命意深远，如《赠隐者》诸作，差可追步中唐。”
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