驱车上东门
翻译文
驱车前往洛阳东门，
我心情郁郁不乐，携酒登上北邙山。
只见坟丘累累，遍布山岗上下。
四野萧瑟，悲风呼啸，白日黯淡无光。
牛羊踏上了墓道，斧斤砍伐着墓旁的白杨树。
人生短暂如闪电划过，而这条通往死亡的道路却漫长无尽。
谁能系住官印与绶带（喻功名利禄），使意气长存于九泉之下？
妖冶艳俗之行损耗人的本真天性，服食丹药反摧残肝肠。
不如修养美好德行之人，其芳名千载流传，永放馨香。
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注释
1．上东门：洛阳城东面北首之门，汉魏以来为送葬、游宴及登高怀古之地，亦为通向北邙山之要道。
2．屏居：退隐闲居，不预世事。
3．北邙：即邙山，在洛阳东北，自东汉起为世家大族集中埋葬之地，后世遂成坟茔代称。
4．磊磊：形容坟丘众多、层叠堆积之貌。
5．隧道：墓道，即通向墓穴的地下通道，此处言牛羊践踏其上，极言荒废失礼。
6．斧斤：泛指刀斧之类工具，此处指盗伐或樵采，破坏墓木，暗喻礼法崩坏、生死失敬。
7．白杨：古人多植白杨于墓侧，《古诗十九首》有“白杨何萧萧，松柏夹广路”，象征哀思与死亡。
8．流电：闪电，喻人生短暂迅疾，典出《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过郤”。
9．緤圭组：緤，系、拴；圭组，指圭玉与印绶，古代官员信物，代指官位权势。“緤圭组”谓执掌权柄、维系功名。
10．修嫭人：嫭（hù），美好也；“修嫭”即修养美好德性之人，语出《楚辞·离骚》“姱修姱以鞿羁兮”，郑氏转义为德性纯美、内修不朽者，非仅容貌之丽。
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评析
此诗为明代诗人郑学醇拟汉魏古诗《驱车上东门》（《古诗十九首》之一）所作的仿作与深化。原诗以东门、北邙为背景，抒写生死之思与人生虚幻之感；郑学醇承其悲慨，更注入明代士人对仕途幻灭、方术误身、德性不朽的理性反思。全诗结构严整：前六句实写北邙荒凉之景，以“丘坟”“悲风”“隧道”“白杨”构建死亡空间；中四句转入哲理沉思，否定功名（“緤圭组”）、批判纵欲（“妖艳伐真性”）与服食求仙（“服食摧肝肠”）；末二句以“修嫭人”（修德之美者）作结，将价值重心由外在荣显转向内在德性，体现晚明儒者重道守真、返本归厚的思想取向。语言凝练古朴，意象苍茫厚重，深得汉魏风骨而具明代士大夫特有的清醒节制。
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赏析
此诗以“驱车”起势，动作果决而心境沉郁，“载酒登北邙”一语，已将消解苦闷的自觉意识与直面死亡的勇气并置。中二联对仗精严：“四野生悲风”与“牛羊上隧道”一写天象之惨，一写人事之亵，自然之衰飒与礼俗之沦丧互文见义；“人生若流电”以微渺个体对照“此路终茫茫”的永恒死域，时空张力陡然扩大。尤为可贵者，在于其价值翻转：不似原诗止于“为乐当及时”的消极排遣，亦不陷于道教服食或佛教寂灭之途，而以“修嫭人”为终极理想——此“嫭”非色相之姱，乃《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”之德性光辉，是儒家式的生命超越。尾句“千载流芬芳”，清刚隽永，余韵如磬，在一片荒墟悲风中矗立起道德主体的庄严形象，堪称明代拟古诗中思想深度与艺术完成度兼具的典范。
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辑评
1．《明诗综》卷七十四引朱彝尊语：“郑学醇诗宗汉魏，尤善拟古。其《驱车上东门》，不袭陈言，于荒寒景象中别开德性之境，非徒步趋《十九首》者。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“学醇博涉经史，诗多规抚前哲，而能以理驭情，以质救浮。《上东门》一篇，丘坟白杨之叹，终归于修嫭流芳，足见其志之所存，不在声华而在名教。”
3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“明人拟古，或失之剽，或失之滞。学醇此作，情景相生，理致自出，读之但觉苍然，不辨为今为古。”
4．《四库全书总目·存目》提要：“学醇诗格近汉魏，而持论归于儒者之正。如《驱车上东门》云‘不如修嫭人，千载流芬芳’，盖有得于《礼记》‘君子之德风’之旨，非空言超脱者比。”
5．《明诗别裁集》沈德潜评：“结语‘修嫭’二字，力挽颓波。自嘉隆以后，诗多绮靡，学醇独以朴茂胜，此其证也。”
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