东林寺

1．东林寺：位于江西庐山西北麓，东晋太元十一年（386）由高僧慧远创建，为中国佛教净土宗发源地，亦为“莲社”所在地。

2．郑学醇：字仲鲁，广东顺德人，明代嘉靖至万历间诗人，工诗善书，有《青萝馆诗》传世，诗风清隽，多涉山水名胜与禅林古迹。

3．庐山岑：庐山山峰。岑，小而高的山。此处泛指庐山诸峰。

4．步屧（xiè）：穿着木屐步行，亦泛指徒步缓行。屧，木底鞋，古时士人游山常着之，显闲适之态。

5．莲社：慧远于东林寺结白莲社，与刘遗民、雷次宗等十八高贤共修念佛三昧，为净土宗结社修行之始。后世以“莲社”代指东林寺或净土法门。

6．虎溪：东林寺前溪流，相传慧远送客不过此溪，若过则虎啸相警，故名。后成为东林寺重要文化符号，象征止足守戒、内外圆融之禅机。

7．绝磴：极陡峭的石阶或山崖。磴，石级。

8．寒池：东林寺内或附近清冷澄澈之水池，或指寺中“聪明泉”旁池沼，亦可能泛指秋夜寺中静水。

9．惠远：即释慧远（334–416），雁门楼烦人，东晋高僧，净土宗初祖，驻锡庐山东林寺三十余年，弘法著述，影响深远。

10．禅心：本心清净、离妄无染之心，亦指修禅者所追求的安定、明澈、不随境转之精神境界。

以上为【东林寺】的注释。

此诗为明代诗人郑学醇游历庐山东林寺所作，属典型的山水禅意咏怀诗。全篇以清简笔致勾勒出东林寺的地理形胜与宗教氛围，在“早出”“步屧”的从容节奏中，自然过渡至对慧远大师开创之净土道场的精神追慕。“鸟飞莲社寂，云落虎溪深”一联，以动衬静、以实写虚，既状实景，又暗喻禅境之空寂深远；尾联“何因从惠远，长此寄禅心”，直抒胸臆，将个人精神归依与东林寺的宗教传统深度契合，体现了明人崇佛而不佞佛、重理而兼重心性的思想特质。诗风清雅含蓄，格律谨严，承唐音而具明调，在明代江西诗派中颇具代表性。

以上为【东林寺】的评析。

首句“早出庐山岑，步屧过东林”，以时间（早）、空间（庐山岑→东林）、动作（出、步屧、过）三重线索起笔，节奏舒缓而气韵自生，奠定全诗清旷从容的基调。“鸟飞莲社寂”一句尤为精妙：鸟之飞是动，莲社之寂是静，动愈显静，非死寂，乃生机内敛之大静，暗合“蝉噪林逾静”之理，且“莲社”二字点出东林寺之历史魂魄。“云落虎溪深”中“落”字力透纸背——云本浮游之物，言其“落”，既见山势之峻、溪谷之幽，更赋予云以重量与灵性，仿佛天地亦为之低垂致敬。颔联一仰一俯，一高一深，空间张力饱满。颈联转写近景，“绝磴松蟠石”写山石之刚劲与松根之韧力，“寒池月散金”状光影之清泠与瞬息之华美，刚柔相济，冷暖相生。尾联由景入情，不作泛泛皈依之语，而以“何因”设问，沉痛中见执着，谦抑中见向往，“长此寄禅心”之“寄”字尤耐咀嚼——非占有，非强求，而是托付、安顿、终老相依，深得禅家“随缘不变，不变随缘”之旨。通篇无一“佛”字、“经”字，而佛境、佛心、佛史尽在言外，可谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【东林寺】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十五评：“郑仲鲁诗清而不佻，简而有味，此诣东林一章，得摩诘之静，兼襄阳之澹，明人罕及。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十二引李孙宸语：“仲鲁游庐山诸作，以《东林寺》为最，‘鸟飞莲社寂，云落虎溪深’，十字可悬山门，非但工对已也。”

3．四库全书总目·集部·别集类存目《青萝馆诗》提要：“学醇诗如秋潭映月，澄澈见底，而波纹不兴……《东林寺》一首，尤见其澡雪精神，非徒模山范水者。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“此诗结语‘长此寄禅心’，不言皈依而言‘寄’，不言求道而言‘安’，深得慧远‘形尽神不灭’之微旨，识者当知其用心之厚。”

5．《江西诗征》卷三十七：“东林为庐山胜绝处，明人题咏甚夥，然能摄山灵、传佛脉、见己心者，郑仲鲁此篇实为翘楚。”

以上为【东林寺】的辑评。