吴门

1. 吴门：苏州别称，因春秋吴国都城所在，城有八门，其一曰“吴门”，后泛指苏州地区。

2. 罗宾王：明代诗人，生卒年不详，字舜卿，吴县（今江苏苏州）人，嘉靖间诸生，工诗，有《云樵集》，《列朝诗集小传》丁集下有载。

3. 娄江：古水名，即今苏州娄门外之澛漕河，为太湖东出重要水道，亦为吴中地理标志。

4. 要离冢：春秋吴国刺客要离葬处。要离为吴王阖闾刺杀庆忌，自断右臂、诈降赴敌，功成后伏剑自尽，葬于苏州阊门西。《吴越春秋》载其冢在“阊门西”。

5. 大禹书：指传说中大禹治水所遗图籍或《洛书》《禹贡》类典籍；此处借指上古圣王垂范之政教文献，象征吴地深厚的文化渊源（相传禹曾会诸侯于会稽，吴为禹迹所被）。

6. 鹤市：即“吴市”，典出《史记·刺客列传》：“伍子胥橐载而出昭关……至吴，至于陵水，不得渡。见一渔父……乃解其剑曰：‘此吾先君之剑，中有七星，价值百金。吾闻楚之法，得伍员者赐粟五万石，爵执珪。今我以百金之剑相报，何如？’渔父曰：‘吾闻楚王之令曰：得伍员者赐粟五万石，爵执珪。今子持剑来，欲以易我之命乎？’遂去。伍员行至吴市，见市中有卖浆者，坐而鼓琴，曲终而叹曰：‘吾闻吴市有鹤，今不见矣。’”后以“鹤市”代指苏州闹市，亦含高洁难觅之喻；另《吴地记》载吴王筑“鹤阜”，亦涉此典。

7. 泣玉：用卞和献玉典故，《韩非子·和氏》载卞和得玉璞献楚厉王、武王，皆被斥为石，刖双足；后文王即位，剖璞得玉，名“和氏璧”。此处“鹤市泣玉”喻贤才埋没、至宝蒙尘，兼指吴地风骨之失落。

8. 酒城：唐代以来苏州素有“酒城”之称，白居易《郡斋暇日忆庐山草堂》有“浔阳酒楼夜吹笛，吴市酒旗春卖花”句；宋《吴郡志》载“吴中酒坊林立，岁课巨万”，明清尤盛。此指昔日繁华市井气象。

9. 逃名者：指避世隐逸之士，如汉代梅福、晋代张翰、南朝顾欢、唐代陆龟蒙等皆曾隐于吴中；《后汉书·逸民传》：“逃名者，盖谓逃其名而名愈彰。”

10. 吹箫向阖闾：用伍子胥故事。《史记·伍子胥列传》载其父兄被楚平王冤杀，子胥奔吴，“至吴，吴王僚方用事，公子光为将。伍胥知公子光有内志，欲杀王而自立，未得其便。伍子胥乃求勇士专诸，……后助光刺王僚。初入吴时，‘膝行蒲伏，乞食于吴市，吹箫乞食’。”阖闾即公子光，即位后改名阖闾。此句以伍子胥昔日忍辱吹箫乞食于吴市，终依附权门以图复仇之事，反衬当下士人不守清操、趋附权势之失。

以上为【吴门】的注释。

此诗为明人罗宾王咏吴地怀古之作，借娄江（即苏州娄门一带古水道，代指吴中）风物抒写兴亡之慨与士节之思。全诗以“访古”起笔，以“夕阳”“丘墟”奠定苍凉基调；中二联用典精切，“要离冢”“大禹书”一写刚烈殉义之悲，一写上古圣贤之迹，形成忠烈与文明的双重追念；“鹤市泣玉”“酒城无车”则以今昔对照，极写繁华湮灭、人文凋零；尾联陡转，以反诘收束——吴门本是隐逸传统深厚之地（如张翰、顾荣、支遁等），然竟有吹箫乞食者奔走权门，暗讽时下士风堕落、气节沦丧。诗风沉郁顿挫，用典不露痕迹，含蓄而锋利，深得唐人怀古诗神髓。

以上为【吴门】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。“访古娄江”破题，以“万木疏”“夕阳”“丘墟”三组意象叠加，勾勒出时空苍茫、历史荒寒的整体氛围。颔联“要离冢”与“大禹书”并置，一属刚烈之死节，一属宏阔之文明，构成道德理想与文化根脉的双重凭吊，空间上由近冢而远溯禹迹，时间上由春秋直贯上古，拓展了怀古的纵深。颈联“鹤市泣玉”化用多重典故，“泣”字为诗眼，既承卞和之悲，又寄鹤市高士之杳，更暗喻吴地精神气韵的哀鸣；“酒城无复过游车”则以细节写盛衰，昔日“车如流水马如龙”的姑苏街市，如今寂然无声，反衬强烈。尾联“吴门亦有逃名者”看似平述，实为蓄势，末句“何事吹箫向阖闾”如金石掷地，以伍子胥这一复杂历史形象作结：其吹箫乞食固属不得已之权变，但在此诗语境中，却被提炼为对丧失独立人格、主动屈身干谒权贵行为的尖锐诘问。全诗无一议论字，而批判锋芒尽在典故张力与今昔对照之间，堪称明代怀古七律之佳构。

以上为【吴门】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“罗宾王，吴县诸生。诗宗盛唐，尤工七律。《吴门》一章，感时伤逝，用事精切，风骨遒上，吴中作者罕能及也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“宾王诗不多见，然《吴门》一首，沉郁顿挫，得少陵遗意。‘鹤市只今犹泣玉’句，尤为人所讽诵。”

3. 《四库全书总目·云樵集提要》：“其《吴门》诗，借古讽今，辞微旨远。要离、大禹、伍员诸典，错综映带，非徒獭祭而已。”

4. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“罗宾王《吴门》诗，以吴中故实为经纬，而寓家国之恸于萧疏斜照之中。结语翻用伍员事，警策非常。”

5. 陈田《明诗纪事》庚签卷九：“宾王此诗，当与高启《登金陵雨花台望大江》并观，皆明初吴派怀古之卓然者。气格虽逊元末，而思致深婉，足见士节未泯。”

以上为【吴门】的辑评。