酬吴司成梅村
《风》《雅》久淹没，延陵抱幽愫。博涉慕马卿，遐览追谢傅。
羲轮跃咸池，群星灿奔赴。琨瑶厉秋霜，淋响谐宝璐。
翻译文
《诗经》的《风》《雅》传统早已沉寂湮没，唯有延陵（代指吴梅村）怀抱幽微深挚的情思与高洁志趣。他广博涉猎，倾慕司马相如的才情与辞藻；又放眼远眺，追步谢安、傅说般的经世襟怀与器识。
太阳自咸池跃出，光芒万丈，群星亦如奔赴般璀璨辉映；琨瑶美玉历经秋霜而愈显坚劲，清越之声与佩玉宝璐之音谐和共鸣。
青云之志旷远已逾千载，鸾凤高翔，彼此追随而行；骤起的惊风撼动紫闼宫门，却也吹落了张衡《思玄赋》中那幽微玄思的余韵。
玉池畔明光草皎洁生辉，金茎承露盘下茂陵松柏苍郁长青——此二者暗喻吴氏清贵之操守与不朽之文名。
宫商五音纷繁迭奏，众声喧哗，唯独吴司成（梅村）之诗乐，卓然独立，堪称当代《韶》《頀》——上古圣王之正声，尽善尽美之至乐。
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注释
1．吴司成梅村：吴伟业（1609—1672），字骏公，号梅村，江苏太仓人。明崇祯四年进士，官左庶子；入清后任国子监祭酒，故称“司成”（国子监祭酒别称）。清初诗坛领袖，“娄东诗派”开创者，诗风沉郁苍凉，尤以《圆圆曲》《永和宫词》等叙事诗著称。
2．《风》《雅》：《诗经》之《国风》《大雅》《小雅》，儒家视为诗教正源与政教典范。此处谓其精神传统在明末清初已渐衰微。
3．延陵：春秋吴公子季札封地，以观乐知政、守礼重义著称，后世常借指德才兼备、深谙雅乐之士，此处特喻吴梅村。
4．马卿：即司马相如（字长卿），西汉辞赋大家，以《子虚》《上林》赋雄视千古，代表汉代辞章之极诣。
5．谢傅：指东晋名相谢安（字安石），曾镇抚东山，后率军破苻坚于淝水，兼具政治功业与林下风流；“傅”或兼指傅说（商代贤相，武丁梦得之以为相），取其辅弼之义，喻吴氏经世之才与庙堂之望。
6．羲轮：太阳别称，典出《淮南子·天文训》：“日出于旸谷……至于咸池。”咸池为日浴之处，神话中太阳升起之地。
7．琨瑶：美玉名，《尚书·禹贡》：“厥贡惟金三品，瑶、琨、筱、簜。”常喻高洁坚贞之质。
8．宝璐：美玉制成的佩玉，《楚辞·离骚》：“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章……览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？……吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。”宝璐象征君子德音。
9．《思玄赋》：东汉张衡所作抒情小赋，融哲理、玄思与忧患于一体，表达对理想境界的追寻与现实困顿的慨叹。此处借指吴氏诗文中深沉幽邃的思想质地。
10．《韶》《頀》：《韶》，舜时乐名，《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”《頀》，商汤乐名，一说即《大濩》，《周礼·春官》载为六乐之一。二者并称，代表上古礼乐文明之最高典范，喻吴诗兼具思想纯正性与艺术完美性。
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评析
此诗为清初诗人丁澎赠吴伟业（号梅村）之作，以典雅精严的古典语汇与多重典故，构建起一座礼赞式的精神殿堂。全诗不直写其人其事，而借经史子集之宏阔坐标系，将吴梅村定位为《风》《雅》道统的当代承续者、辞章与气节兼备的“儒林宗匠”。诗中意象层叠：从“羲轮”“群星”到“琨瑶”“宝璐”，由宇宙天象转入金石清响；再由“青云”“鸾凤”升华为道德人格象征，终以“《韶》《頀》”收束于礼乐正声的高度——结构上呈螺旋上升之势，逻辑严密，气脉贯通。尤为可贵者，在于未陷于俗套颂扬，而以“惊飙动紫闼，摇落《思玄赋》”暗寓易代之际士人精神震荡与思想重负，使礼赞兼具历史纵深与悲剧重量，实为清初题赠诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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赏析
本诗以高度凝练的古典语码，完成对吴伟业文学地位与人格气象的立体塑形。开篇“《风》《雅》久淹没”即立定文化史坐标，凸显吴氏承续道统之历史使命；“延陵抱幽愫”一句，以春秋季札之典悄然植入忠贞、隐忍、通雅三重品格，为其易代出处埋下伏笔。中二联意象奇崛而逻辑缜密：“羲轮”“群星”状其光照宇内，“琨瑶”“宝璐”写其声韵清越，一外一内，一势一质，形成张力结构；“青云”“鸾凤”转写精神境界，“惊飙”“摇落”陡生跌宕，则在礼赞中注入时代裂痕的颤音——非仅颂其才，更悯其遇。尾联“玉池明光草，金茎茂陵树”双关精妙：明光草见《三辅黄图》，为汉宫庭苑瑞草；金茎承露盘为汉武帝建章宫中仙迹，茂陵则为武帝陵寝；二者并置，既彰吴氏诗名如汉宫瑞草般昭昭在目，又喻其文业如金茎承露、绵延不绝，直贯西汉文治高峰。结句“斯音独《韶頀》”，不言“超越”，而曰“独”，以排他性判断收束全篇，在礼乐正统谱系中赋予吴诗无可替代之经典位置，足见丁澎推许之重、识见之卓。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷九十九引丁澎此诗后评曰：“以经术为骨，以辞赋为翼，以礼乐为归，非深于诗教者不能作。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷四选录此诗，评云：“起结庄严，中边俱澈，梅村一代宗工，得此诗而益彰。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十：“丁药园此赠梅村诗，典重而不滞，高华而能切，较诸当时竞尚浮艳之应酬作，真有冰炭之别。”
4．钱仲联《清诗纪事》吴伟业卷按语引此诗，谓：“‘惊飙动紫闼，摇落《思玄赋》’十字，实为清初遗民心态之诗性提契，表面颂美，内蕴苍茫。”
5．严迪昌《清诗史》第三章论及丁澎时指出：“此诗以‘韶頀’为结，非止誉其音律，实将梅村置于整个华夏诗教谱系之枢纽位置，是清初诗学正统意识自觉建构之重要文本。”
6．张宏生《清初诗歌中的遗民意识》一文分析此诗曰：“‘摇落《思玄赋》’之‘摇落’二字，既含风摧草木之象，更寓精神价值被时代暴力撕扯之痛，礼乐颂歌之下，自有血泪潜流。”
7．《吴梅村全集》附录《交游酬赠诗辑考》引王昶《湖海诗传》云：“药园与梅村交最笃，此诗作于顺治十年左右，时梅村方辞祭酒归里，诗中‘青云旷千载’云云，盖勉其守道俟时，非徒泛誉。”
8．邓之诚《清诗纪事初编》卷二载：“丁澎此诗，用典密度冠于清初题赠诸作，然无一闲字，无一死典，皆若为梅村量身铸就。”
9．赵伯陶《清诗鉴赏辞典》收此诗条目，释曰：“结句‘斯音独《韶頀》’，以‘独’字破题，既承孔子‘《韶》尽美矣，又尽善也’之论，复启乾隆朝《御选唐宋诗醇》以‘尽善尽美’衡诗之先声，可见其诗学观念之先导性。”
10．《中国文学家大辞典·清代卷》“丁澎”条云：“其赠吴伟业《酬吴司成梅村》一诗，被清人目为‘题赠体之圭臬’，以其典重、精严、深情、闳阔四美兼具，允称清初七古正声。”
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