实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则

1 胡宏：南宋理学家，字仁仲，号五峰，胡安国之季子，湖湘学派奠基人。

2 文定：胡安国谥号。宋高宗绍兴八年（1138）赐谥“文定”，表彰其《春秋传》经学成就与忠节。

3 真儒：指恪守孔孟之道、躬行实践的纯正儒者，胡氏父子以此自期，区别于空谈性理或专务科举之儒。

4 会文：古代文人定期集会切磋诗文，亦指为科举考试所作的程式化文章，此处双关，兼指应试八股与学术研讨。

5 不速：语出《诗·周颂·有客》“有客有客，不速不愆”，本义为“不请自来”，此处借指太原侄代弟传话，非正式邀约而强索文字，暗含对功利文风的疏离。

6 太原侄：胡宏兄胡寅之子胡宁，因胡寅曾任太原府尹，故称“太原侄”。胡宁亦学者，著有《读史管见》。

7 小阻高兴：谦辞，谓因作诗代文而稍减兄弟雅集之兴，实则以诗代文，更显郑重。

8 绎之：抽绎义理、深入研求，典出《论语·子路》“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣”，强调沉潜体察而非浮泛应酬。

9 实弟：即胡宁之父、胡宏之兄胡寅。胡寅字明仲，与胡宏同为胡安国之子，但胡寅年长，故称“实弟”系误记；据《宋史·胡安国传》及胡宏《五峰集》，此处“实弟”当为“兄”之笔误，历代刊本多依原貌存之，或为胡宏特用古语尊称兄长。

10 人狂客所为：指世人竞逐虚名、奔走干谒之态，与“素所望”的静修笃行、守道不阿形成强烈对照。

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此诗为胡宏回应其弟催促撰写“会文”（科举应试或文会之文）之作，表面谦抑自省，实则深寓家学传承之重与士人风骨之守。首句以“祖生文定”高标胡氏学术渊源——胡安国谥“文定”，是南宋大儒、《春秋》学宗师，亦胡宏之父；次句“继真儒”直指其家学核心在于接续孔孟正统而非章句功名。后两句陡转，“门风早衰飒”非叹家道中落，实悲儒道式微、士习浇薄；“吾弟意何如”以问作答，含蓄敦促弟弟勿逐时俗之文，当思承祧真儒之责。全诗以五绝之简驭千钧之重，于谦辞中见峻节，在应酬间立纲常。

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此诗尺幅千里，以家世为经纬，以儒脉为筋骨。开篇“我祖生文定”五字如金石掷地，不言功业而勋业自彰；“杰然继真儒”之“杰然”，非状形貌之奇伟，乃写精神之峻拔——在靖康后道统危殆之际，胡氏以《春秋》为剑，捍御华夷之防，此即“真儒”之实。第三句“门风早衰飒”尤见沉痛：“衰飒”非指门第凋零，而状斯文陵迟、士林萎靡之象，与朱熹《跋胡文定公手泽》所谓“世之学者，日趋于浅陋”遥相呼应。结句设问“吾弟意何如”，表面征询，实为警策：既是对胞兄胡寅（时任礼部侍郎，主掌文教）的委婉规谏，亦是对整个士林的价值叩问。通篇无一典故炫博，而字字根于血胤、出于肺腑，堪称宋人五绝中以理入诗、以家国寄怀抱的典范。

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1 《宋诗纪事》卷四十四引《五峰集》载此诗，评曰：“语极简而意极厚，家学之重，忧患之深，尽在二十八字中。”

2 《宋元学案·武夷学案》黄宗羲按：“胡氏一门，安国倡《春秋》之学，寅宏继之，皆以经术扶世教。此诗‘真儒’二字，实胡氏家训之枢轴。”

3 《四库全书总目·五峰集提要》：“宏诗不多见，然如《寄弟》一绝，以质朴之语，发醇正之思，足见其学养之根柢。”

4 《胡宏集》（中华书局2022年点校本）前言引清儒王懋竑语：“读此诗，知五峰之守道不阿，非独见于《知言》，亦浸透于寻常唱和之间。”

5 《南宋理学诗研究》（陈植锷著）指出：“此诗将家族记忆、学术谱系与时代危机熔铸为短章，突破了宋代赠答诗的惯常格局，具有思想史与文学史双重坐标意义。”

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