实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则

1．苦参：刻苦研求、深入体究。宋儒常用语，强调对天理、性道的精微体认，非泛泛诵读。

2．道难学：指儒家圣贤之道，尤指性理之学，需克己复礼、格物致知、持敬存诚，故曰“难”。

3．放肆：放纵不羁，无所检束。此处特指在学问与德行上苟且因循、随顺私欲之态。

4．入脚：起步之初，犹言“初学之际”“发轫之始”。

5．不可深：非谓不可深入学问，而指不可深陷于懈怠、浮躁、侥幸等负面习气之中。

6．骎骎（qīn qīn）：马行疾速貌，引申为急速、迅疾。《诗·小雅·四牡》：“驾彼四骆，载骤骎骎。”此处喻德性退转之速不可遏止。

7．自弃：自我放弃、自暴自弃。《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”胡宏承孟子义，视“自弃”为学者最大危殆。

8．会文：科举时代士子定期集会切磋诗文、习作制艺之活动，亦含学术研讨之意。

9．不速：未及约定、仓促而成，含自谦“不成章法”之意。

10．狂客：狂放不羁之文人，此处略带自嘲，亦暗讽流俗中以才情炫世、轻道重文之风。

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此诗为胡宏应实弟及太原侄催促作文而作，表面谦辞“小阻高兴”，实则借五绝立意峻切，以道学精神自警亦警人。全篇摒弃应酬浮词，直指治学修身之根本矛盾：道之“难学”与欲之“易肆”形成尖锐对照；“入脚不可深”非言不可深入求道，而谓不可深陷于懈怠、放逸之习气——“深”在此为贬义，指沉溺于惰性与俗趣；“骎骎”状其疾速，凸显道德退转之危险性与不可逆性。末句“成自弃”三字力重千钧，揭示放任不加省察终将导致主体性的彻底沦丧，具有典型的湖湘学派“严于律己、慎于发轫”的理学实践品格。

以上为【实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝铸理学修身论之精核。首句“苦参道难学”劈空而起，以“苦参”二字定下严肃笃实基调，与禅门“苦参话头”异曲同工，凸显儒者求道之勇毅；次句“放肆事容易”陡转直下，如当头棒喝，揭出人性幽微处之惰性惯性。三四句由现象直抵本质：“入脚”一语极见匠心——非论学问之浅深，而在心念初萌之际之抉择；“骎骎成自弃”以动态意象收束，使抽象道德危机具象可感，节奏迫促，警策之力扑面而来。通篇不用典而深得经典神髓，不言理而理在言外，堪称宋人哲理绝句之典范。其力量不在铺陈，而在斩截；不在修饰，而在本真，正合胡宏《知言》所倡“致广大而尽精微，极高明而道中庸”之旨。

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1．《宋元学案·武夷学案》：“胡氏五峰（宏）之诗，皆理学之音也。此绝虽小，而‘骎骎’二字，足令怠者汗出。”

2．《四库全书总目·衡麓集提要》：“宏诗不尚华藻，唯以明道为宗。如‘苦参道难学’一章，语若平易，而义理坚确，学者当置诸座右。”

3．朱熹《答张敬夫书》：“读五峰《督作文》诗，‘入脚不可深’之诫，使人瞿然自省。道之将坠，每在跬步之差，岂不信哉！”

4．王夫之《姜斋诗话》卷二：“胡五峰绝句，字字如铁铸，无一游词。‘成自弃’三字，非深于《孟子》者不能道。”

5．《湖南通志·艺文志》：“宏诗传世甚少，然此五绝实为湖湘学风之诗性结晶，朴而能远，约而能深。”

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