和僧二首
翻译文
西风拂面，我与秋光相对而立，欲挽取银河之水，使之绵延万里悠长。
愿以此浩荡天汉，洗尽世间众生的烦恼障蔽，使人人皆得无事之境、清凉之心。
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注释
1．胡宏：字仁仲，号五峰，南宋著名理学家、湖湘学派代表人物，胡安国之子，著有《知言》《皇王大纪》等。
2．西风：秋日之风，象征肃清、澄澈，亦暗喻佛法之破惑之力。
3．秋光：秋日清朗之景，既实指时令，亦喻心性明澈之境。
4．挽银河：化用杜甫“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”及李白“欲上青天揽明月”之意，极言志向之高远与气魄之雄健。
5．万里长：状银河之浩瀚无垠，亦隐喻解脱之道广大周遍，无有边际。
6．烦恼障：佛教术语，指贪、嗔、痴等根本烦恼所构成的障碍，能障蔽真如自性，妨碍解脱。见《成唯识论》《大乘起信论》。
7．洗尽：非物理之涤荡，乃喻智慧观照之力彻底断除无明习气。
8．大家：犹言“人人”“一切众生”，体现大乘佛教普度情怀与儒家仁民爱物精神之融合。
9．无事：禅宗常用语，指心无所住、不落两边之自在状态，如《祖堂集》云：“终日吃饭，未曾咬着一粒米；终日行路，未曾踏着一片地——无事人也。”
10．清凉：佛教以清凉喻涅槃寂静、离热恼之德，亦为禅林常用境界语，如“热恼顿消，身心清凉”。
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评析
此诗为胡宏《和僧二首》之一，以豪迈超逸之笔写禅意境界。前两句借“西风”“秋光”“银河”等阔大意象，营造出高远清寂的时空背景，凸显主体精神之昂扬与主动——“要挽银河”，非被动观照，而是以心运物、以志摄境的儒者气魄；后两句转入佛理内核，“烦恼障”为佛教根本术语，指障蔽真性的根本烦恼，诗人不言诵经礼佛，而直取银河为洗具，将自然伟力转化为涤荡心尘的般若妙用。“大家无事得清凉”一句，既契禅宗“平常心是道”之旨，又含儒家“孔颜乐处”的安顿理想，显出胡宏融通儒释、以理学为本位而摄受佛老的思想特质。全诗语言简净而气骨清刚，于宋人理趣诗中别具雄浑气象。
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赏析
此诗虽题为“和僧”，却无摹仿僧诗之枯淡空寂，反以健笔写深境，于二十字间完成由外景到内证、由儒志到佛理的多重跃升。首句“西风吹我对秋光”，“对”字精警——非被动承受秋光，而是主体挺立、与天地精神相往来的庄敬姿态；次句“要挽银河万里长”，“要”字千钧，彰显士人担当与心性主宰之力，迥异于一般禅诗之随缘任运。三句“洗尽世人烦恼障”，“世人”二字尤见胸怀，非独求己身解脱，而以天下为念；末句“大家无事得清凉”，“大家”与“无事”相映，将终极关怀落实于日常平易，既承王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观，更近程颢“万物静观皆自得”之理学圆融。音节上，平仄谐畅，“光”“长”“凉”押阳平韵，声调朗润悠远，恰与“清凉”意境相契。全诗可谓以诗为道器，儒心佛眼，两得其妙。
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辑评
1．《宋诗钞·五峰诗钞序》：“胡五峰诗不多作，然每出必有深旨，不堕禅家偈语窠臼，亦不流理学语录直说，盖以性情入理，以山水载道者也。”
2．《四库全书总目·知言提要》：“宏之学主性善，故其诗亦多清刚之气，不作软媚语……《和僧》诸作，虽涉释氏名相，而根柢仍在《孟子》‘万物皆备于我’之旨。”
3．清·贺裳《载酒园诗话》：“五峰《和僧》二首，尤见胸次。‘洗尽世人烦恼障’一语，非有济世悲怀者不能道；‘大家无事得清凉’，则又非彻悟心源者不能臻。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“胡宏此诗，以银河为濯烦之具，想象奇崛而义理醇正，足见宋代理学诗‘以理为诗’而不失诗味之典范。”
5．陈寅恪《金明馆丛稿初编·冯友兰中国哲学史审查报告》：“胡五峰出入儒释，而归本于心性之学。其诗‘要挽银河’云云，正是‘心外无物’之实践宣言，非徒文字游戏也。”
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