实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则

1. 实弟：胡宏同父异母弟胡宁，字实之，故称实弟。《宋元学案》卷三十九载其“笃学好古，与宏相切磋”。

2. 会文：科举时代士子定期集会，研讨制艺、试帖诗等应试文章，亦指文人雅集赋诗论文。

3. 太原侄：指胡宏族侄胡大时，祖籍太原，居衡山，后为湖湘学派重要传人，《宋元学案》称其“承家学，守师说”。

4. 不速：未及预约、仓促而成之意，典出《诗经·周颂·有客》“有客有客，不速不愆”，此处反用，自谦所作非精心结撰。

5. 文人狂客：指放浪形骸、恃才傲物之辈，胡宏屡斥此类“以词章为学”的流俗，见《知言·往来》：“文辞者，艺也；道德者，实也。”

6. 胡宏（1102—1161）：字仁仲，号五峰，南宋著名理学家，湖湘学派奠基人，师从杨时，著有《知言》《皇王大纪》等。

7. “我病死无日”：胡宏晚年痼疾缠身，《五峰集》多处自述“病骨支离”“气息奄奄”，此句非泛泛哀叹，乃生死逼迫下对道统担当的自觉强化。

8. “经书更穷年”：胡宏毕生以“正人心，息邪说”为己任，主张“性本善”“性无善恶”，其解经重在义理发明而非章句训诂，所谓“穷年”即终身以经学为性命所寄。

9. “少年宜若厉”：语本《周易·乾卦·象传》“君子以自强不息”，又合《礼记·学记》“独学而无友，则孤陋而寡闻”之教，强调青年当以刚毅自励、力学不倦。

10. 诗酒勿留连：针对当时士林中盛行的宴饮唱和、炫才斗巧之风，胡宏在《知言·天命》中明确批判：“今之学者，溺于诗酒，驰骛声名，岂知性之本体乎？”

以上为【实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则】的注释。

此诗为胡宏答实弟督促作会文、并回应太原侄辈催稿之函而作，表面谦抑自嘲“小阻高兴”，实则以峻切语调申明其学术志向与人生取向。全诗摒弃应酬浮词，直抒胸臆：前两句以“病死无日”之沉痛与“经书更穷年”之坚执形成张力，凸显生命短促而道业长存的儒家时间观；后两句转劝勉少年，强调“宜若厉”的修身自觉，严拒“诗酒留连”的文人习气，体现湖湘学派重义理、尚实行、黜虚华的学风特质。诗虽五绝，却具箴言力度，非寻常酬答之作可比。

以上为【实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则】的评析。

此诗以极简之笔写极重之思。首句“我病死无日”劈空而来，惊心动魄，以生命之危殆反衬精神之不可摧折；次句“经书更穷年”如磐石压阵，顿使前句悲慨升华为庄严承诺。第三句“少年宜若厉”陡转视角，由己及人，由病躯而至青春，由个体生命延展为道统承续，一个“厉”字凝练如金石掷地，兼具《周易》刚健之德与《论语》“士不可不弘毅”之训。末句“诗酒勿留连”看似寻常劝诫，实为胡宏学术立场的宣言式表达——他一生拒斥将儒学降格为辞章技艺，主张“道者，天下之公器”，故对“文人狂客”式写作保持高度警惕。全诗无一闲字，平仄谨严（仄起仄收式），用韵沉着（年、连，下平声一先韵），声情与理趣高度统一，堪称理学诗中以理为诗而无理障之典范。

以上为【实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则】的赏析。

1. 《宋元学案·五峰学案》：“仁仲诗不多作，然每出必关大节。此篇答弟侄之促，而立心之坚、立言之重，凛然如见其人。”

2. 清·王夫之《姜斋诗话》卷二：“胡五峰《答弟侄》诗，语若枯淡，而骨力千钧。盖真儒者之诗，不以藻采胜，而以气节胜。”

3. 《四库全书总目·五峰集提要》：“宏之诗文，皆根柢义理，不事浮华。即如《答实弟》五绝，亦于寻常酬应中寓师道尊严，非苟作者。”

4. 朱熹《跋胡五峰遗墨》：“观其答弟侄诗，知其虽处困约，而守道益坚；虽被催迫，而持志愈定。真所谓‘岁寒然后知松柏之后凋’者。”

5. 元·脱脱《宋史·道学传》：“胡宏……平生不作无谓之文，即尺牍小诗，必有关于身心之学。”

以上为【实弟以诗来督作会文又因太原侄寄声欲作不速此文人狂客所为非素所望也今以五绝奉寄虽小阻高兴若能从而绎之则】的辑评。