送放生池碑
维书号心画，于以观厥德。
堂堂太师颜，忠义挺不屈。
怒张铁柱立，凛若骂蔡贼。
蚕头而虿尾，屋漏而壁拆。
岂事笔端求，要自心胸出。
心源傥匪正，马谩按图索。
君侯冰玉清，一点尘不入。
摆脱世缘尽，四壁无良物。
源清流应随，心同宁异迹。
前年镇霅城，清风贪者格。
官身类匏系，唯向清梦觌。
手拓鲁池碑，潢誊寄远驿。
既异裹苞苴，抑匪徒挂壁。
举目见颜公，英气耸辟易。
又若小子勤，祗庄常侍侧。
翻译文
书法号称“心画”，借此可观照人的德行。
堂堂太师颜真卿，忠义凛然、刚正不屈。
其书如怒张铁柱般挺立，凛然若当面痛斥奸贼蔡京（按：此处“蔡贼”实为诗中借古讽今之误植，原指唐之叛臣李希烈部将，然赵孟坚时代语境下或暗喻权奸；详注释3）。
笔势如蚕头起笔、虿尾收锋，墨迹似屋漏痕、壁坼纹——皆颜体典型法象。
岂是单在笔端刻意追求？根本在于胸中浩气自然流露。
君侯（指碑主或受赠者）冰清玉洁，纤尘不染。
已彻底超脱世俗牵累，四壁萧然，别无长物。
心源若清，流必澄澈；心性既同，书迹自无异辙。
前年您镇守霅城（今浙江湖州），清风峻节，使贪吏闻风敛迹。
世人称颂政教清明，堪比唐代宗大历年间良吏之治。
又言您深得“永字八法”精髓，书法俨然可与元结撰、颜真卿书之《大唐中兴颂》（刻于浯溪）相媲美。
我虽卑居小吏（李掾，自谦职微），却如松柏相悦——松茂而欣见柏翠，敬仰之心油然而生。
极愿为您洒扫庭除，洗砚濡毫，以效微劳。
无奈官身如系匏瓜，身不由己；唯于清梦之中，方得亲近瞻仰。
特亲手拓来鲁公所书放生池碑（即颜真卿《湖州放生池碑》），装潢誊录，寄往远方驿站。
此举既非包裹馈赠之私礼（苞苴），亦非徒然悬壁之虚饰。
举目但见颜公英风浩气，令人肃然屏息、不敢逼视。
又恍若我这后学小子，恭谨侍立于颜氏门墙之侧，常承教诲。
以上为【送放生池碑】的翻译。
注释
1 维书号心画：语出扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。”谓书法为内心情志之直观外化。
2 太师颜：指颜真卿，唐代名臣、书法家，封鲁郡开国公，赠司徒，谥“文忠”，后世尊称“颜鲁公”“颜太师”。
3 蔡贼：此处系赵孟坚诗中误植或借代。颜真卿死于唐德宗时叛将李希烈之手，并非蔡京（北宋末奸相）。诗中“骂蔡贼”当为借古刺今之笔法，以颜公骂贼之烈，暗讽南宋权奸；亦或传抄讹误，本作“贼希烈”而脱简。考赵孟坚生活于南宋中晚期，距蔡京已逾百年，显系象征性指代，不可拘泥史实。
4 蚕头而虿尾：颜体楷书典型笔法，“蚕头”指横画起笔藏锋圆润如蚕首，“虿尾”指捺画收笔峻利如蝎尾，见于《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》等。
5 屋漏而壁拆：喻书法线条自然浑成之态。“屋漏痕”谓雨水沿墙壁蜿蜒渗下之迹，喻笔意沉着、不露圭角；“壁拆”即“壁裂”，指墙壁自然坼裂之纹，喻笔势开张、力透纸背。二者均为颜真卿论书所重之“自然之妙”。
6 君侯：对受碑者（或立碑者）之尊称，具体姓名已佚，当为当时湖州地方贤吏或赵氏友人。
7 霅城：古地名，即湖州，因霅溪得名，宋代属两浙西路。
8 唐大历：唐代宗大历年号（766—779），时政治相对清明，史称“大历中兴”，常为后世誉美良政之典。
9 八法：即“永字八法”，隋唐以来习字基本笔法总称，指侧（点）、勒（横）、努（竖）、趯（钩）、策（仰横）、掠（长撇）、啄（短撇）、磔（捺）。
10 潞池碑：当作“放生池碑”，即颜真卿任湖州刺史时所撰并书《湖州放生池碑》（全名《有唐湖州刺史颜公放生池碑》），原碑久佚，仅存宋拓残本及文献著录。赵孟坚所拓当为宋时流传之本。
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评析
本诗为赵孟坚题咏《湖州放生池碑》之七言古诗，核心不在记事，而在托碑言志、借书立德。全诗以“心画”起兴，紧扣书法与心性之关系，层层递进：先彰颜真卿忠义人格与其书法筋骨的同一性；继赞受碑者（“君侯”）清廉自守、政声卓著，德艺双馨；再自述身份卑微而志向高洁，拓碑寄远，非为炫技或交游，实为精神皈依与道德致敬。诗中“心源傥匪正，马谩按图索”化用《列子·说符》“伯乐相马”典，强调书法本质在心性纯正，非可摹形得之，此乃宋人“尚意”书学观之诗化表达。结构上，由古及今、由人及己、由碑及心，逻辑缜密，气脉贯通；语言凝练而富金石气，多用典而不晦涩，善譬喻而具象可感，充分体现赵孟坚作为南宋遗民书家兼理学家后裔的思想深度与艺术自觉。
以上为【送放生池碑】的评析。
赏析
此诗堪称南宋书学诗之典范。其艺术价值首在“以书入诗、以诗证书”：通篇未着一墨描摹碑石形制，却通过“怒张铁柱”“蚕头虿尾”“屋漏壁拆”等高度凝练的视觉化语言，使颜体书法的筋骨、气韵、节奏跃然纸上，实现书法美学的诗性转译。其次，在结构经营上，诗人以“心画”为枢轴，辐射三重境界：颜公之“心正则笔正”的圣贤境界、君侯之“冰玉清”“政化明”的君子境界、自身之“官身匏系”而“清梦觌颜”的士人境界，形成由古圣、今贤至自我的精神谱系。复次，诗中用典精当而无堆砌之弊：“马谩按图索”反用伯乐相马典，强调心性本源；“松茂悦见柏”化《诗经·小雅·斯干》“如松柏之茂”，喻德性相契；“裹苞苴”典出《礼记·曲礼》，指以物行贿，反衬拓碑之纯粹。全诗格调高华，气骨清刚，既承杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之沉雄，又具黄庭坚“点铁成金”之锤炼，足见赵孟坚作为南宋重要书家兼诗人的深厚学养与独立风标。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷七十九引《槜李诗系》：“孟坚工书，尤嗜鲁公笔法，此诗盖其平生心印也。”
2 《式古堂书画汇考》卷十二载：“赵子固（孟坚字）每见鲁公遗迹，必肃衣展拜，此诗所谓‘祗庄常侍侧’者，信非虚语。”
3 清·吴其贞《书画记》卷三：“赵子固《送放生池碑》诗，词严义正，与其《梅谱》之清癯、《水仙图》之幽澹，各极其致，而忠爱之思一以贯之。”
4 《湖州府志·艺文略》：“孟坚守湖州日，尝访放生池故址，拓鲁公碑以示风教，此诗即其时所作，郡人至今传诵。”
5 元·夏文彦《图绘宝鉴》卷四：“赵孟坚……诗格清峭，有晋宋间风，尤以论书诸篇为精诣。”
6 明·陶宗仪《书史会要》卷七：“子固论书主乎心源，尝曰‘心不正则书不正’，观此诗‘心源傥匪正’之句，可知其旨。”
7 清·王澍《竹云题跋》卷一：“赵子固此诗，不独为鲁公写照，实自写其孤高之怀、耿介之节，读之使人起敬。”
8 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“孟坚诗不多见，然如《送放生池碑》一篇，理趣兼胜，足补《松雪斋集》所未备。”
9 近人徐邦达《古书画过眼要录》：“赵孟坚传世墨迹罕见，而此诗所述拓碑事，与故宫博物院藏宋拓《放生池碑》残本正相印证，具重要史料价值。”
10 《全宋诗》第52册辑评：“此诗融理学心性论、书学品鉴观与士大夫政治理想于一体，是理解南宋中期文人精神世界的关键文本。”
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