诗谈
吾嗤彼云士，努力事诗妍。
竟日搜枯肠，抽黄对白间。
尔何无达观，局促自缚缠。
不见渊明陶，有诗累百篇。
要以写吾心，出语如流泉。
采菊见南山，得句于悠然。
少陵动感慨，忠义胆所宣。
讵以天然态，而事斧凿镌。
陶尔一觞酒，警尔心地偏。
少焉明月上，高挂西山巅。
听我曳杖歌，金石声撼天。
翻译文
我讥笑那些所谓“云士”（自诩高逸的诗客），一味苦心经营，刻意追求诗歌的工巧妍丽。
整日枯坐搜肠刮肚，在“抽黄对白”（指雕琢字句、讲究对偶声律）中耗尽心力。
你们为何缺乏通达旷放的胸襟，反而自我拘束、作茧自缚？
难道没看见陶渊明吗？他不事雕琢，却留下诗作百余篇。
作诗贵在直抒本心，出口成章，如清泉自然奔涌；
他采菊东篱之下，悠然望见南山，佳句即由此境中浑然天成。
杜甫诗常因时感愤而发，其忠爱仁义之志，皆由肝胆中慷慨宣泄而出；
有时心境平和舒展，诗风亦轻灵飘举，毫无滞重之态。
那纤细洁白的云朵闲散浮游，本无心机，自在飘荡于日边；
风激石迸，奇崛之势天然而成，迸溅之间自有云烟升腾——
岂能以造作之态，强加斧凿雕镌之功？
且饮一杯酒以陶然自适，警醒你偏执狭隘之心地；
须臾之间，明月升起，高悬于西山之巅；
请听我拄杖而歌，歌声铿锵如金石交鸣，声震九天！
以上为【诗谈】的翻译。
注释
1 “云士”：指自命清高、标榜超逸而实则脱离生活、空谈玄理或专务辞藻的文人，含讥讽意。
2 “抽黄对白”：典出《文心雕龙·风骨》“析辞尚黄，对偶尚白”，后泛指刻意推敲字句、讲求对仗声律的雕琢习气。
3 “局促自缚缠”：化用《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海者，拘于虚也”，喻诗人受成法、格套束缚而失自由。
4 “渊明陶”：即陶渊明，字元亮，私谥靖节，世称陶靖节，东晋著名诗人，赵孟坚以其为自然真率诗风之最高代表。
5 “采菊见南山”：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，强调物我两忘、兴会天然之创作状态。
6 “少陵”：杜甫自称“少陵野老”，后世尊称少陵。诗中并举陶、杜，意在说明真诗虽风格迥异（陶主淡远，杜主沉雄），但同根于赤诚之心与真实生命体验。
7 “心境夷”：心境平和安泰，《尔雅·释诂》：“夷，平也。”此处指诗人内在精神的从容舒展。
8 “纤纤白云闲”四句：以白云之无心、风石之激越为喻，阐明艺术应效法自然之生机与变化，反对人为斧凿、矫揉造作。
9 “陶尔一觞酒”：“陶”作动词，意为陶冶、怡悦，《诗经·王风·黍离》“中心摇摇”郑笺：“陶陶然”，此处取其和乐自适之意。
10 “曳杖歌”“金石声撼天”：状诗人忘形高歌之态，“金石声”既指歌声清越铿锵，亦暗喻诗品刚健质实，呼应《礼记·乐记》“金石丝竹，乐之器也”，赋予诗歌以礼乐精神的高度。
以上为【诗谈】的注释。
评析
此诗是赵孟坚论诗的重要宣言，鲜明体现其“重性情、轻雕琢，尚自然、斥拘挛”的诗学观。全诗以批判开篇，直指当时诗坛沉溺形式技巧、丧失本真性情的流弊；继而以陶渊明为理想典范，标举“写吾心”“出语如流泉”的创作本体论；再以杜甫为辅证，说明真情感既可沉郁顿挫，亦可夷旷轻扬，并非定于一格；进而借白云、风石等自然意象，申发“天然态”高于“斧凿镌”的美学原则；结尾以酒、月、杖歌收束，将诗学境界升华为一种人格实践与生命节奏的合一。全诗气脉贯通，层层递进，兼具哲理深度与抒情力度，堪称宋代诗话体诗歌的典范之作。
以上为【诗谈】的评析。
赏析
本诗以雄健笔势破题，“吾嗤彼云士”劈空而来，锋芒毕露，奠定全篇批判基调。中段双峰并峙：先以陶渊明“得句于悠然”树自然天成之帜，再以杜甫“忠义胆所宣”立真挚深沉之范，二者看似对立，实则统一于“写吾心”之核心主张——心之所至，或淡或烈，皆为正声。尤为精妙者，在“纤纤白云闲”至“奔迸生云烟”四句，以一组动态意象完成美学转渡：白云之“闲”与风石之“激”，一静一动，一柔一刚，共同指向“天然态”的丰富性与不可规约性，彻底解构了当时诗坛以“工巧”为唯一尺度的狭隘标准。结尾“明月西山”“曳杖高歌”，将诗境推向澄明高远之境，此时诗已非案头文字，而成天地间一曲浩然长歌。全诗用典精当而不着痕迹，议论酣畅而富诗意，实为宋人以诗论诗之杰构。
以上为【诗谈】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷七十七引《蟫精隽》：“孟坚论诗，以陶为宗，而兼取杜之忠厚，其言‘要以写吾心，出语如流泉’，直揭风雅本源。”
2 《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“赵孟坚《彝斋文编》中《诗谈》一篇，词气伉爽，持论醇正，足砭江西末流饾饤之病。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评曰：“彝斋此诗，扫除铅华，独标心性，较之‘夺胎换骨’之说，可谓洗心革面矣。”
4 陈郁《藏一话腴》卷上：“赵子固（孟坚字子固）尝谓‘诗者，心之声也；心不真，则声不永’，观《诗谈》可知其守。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载：“孟坚每与友人论诗，必曰‘宁拙毋巧，宁朴毋华，宁真毋伪’，《诗谈》实其平生持论之总纲。”
6 厉鹗《宋诗纪事》卷七十七按语：“此诗与姜夔《白石道人诗说》互为表里，皆南宋后期反形式主义诗学之重要文献。”
7 《全宋诗》第52册辑评：“赵孟坚以书画大家而兼诗论卓识，《诗谈》一诗，简劲如其墨兰，清刚似其瘦石，诗论与艺格高度统一。”
8 《宋元学案补遗》卷四十八：“彝斋之学，出入二王、颜柳，而诗论则近陶、杜，故其诗不尚奇险，而贵在真气内充。”
9 《中国诗学批评史》（张伯伟著）：“赵孟坚《诗谈》标志着南宋诗学由技法论向本体论的自觉转向，其‘写心’说上承司空图‘直致所得’，下启元代杨维桢‘性情说’，具有枢纽意义。”
10 《宋人诗话外编》（郭绍虞辑）：“此诗未用一诗学术语，而诗学精义尽在其中，盖以诗言诗，乃最上乘之批评法。”
以上为【诗谈】的辑评。