涌金门渡湖歌
西湖湖水平如掌，小艇恰受人三两。山光叆叇天无云，落日双丸波荡漾。
天风浪浪水鸟飞，双桨划碎红玻璃。琼楼贝阙出复没，回视城头烟树犹迷离。
行行已至湖当中，孤山涌出金银宫。明霞万道光祝融，四围奇景来无穷。
有客啸歌阳春曲，手摇兰桨声戛玉。水底蛟龙不敢听，前歌未竟后歌续。
吾侪放浪本天真，贫贱未足穷其身。安得持杯三万六千朝，日日放歌湖上遨。
青山如友酒如胶，王侯将相等弁髦。头上惟见酒星摇，足根踏破青琼瑶。
千言下笔风卷涛，淋漓元气兴逾豪。客谓子言太无赖，人世谁出利名外。
逃名弃利作达观，饥驱寒迫愁无奈。何如今朝放棹来湖边，湖中风月不论钱。
归来饱饭且醉眠，心无挂碍身即仙。客闻我言哑然笑，白堤新柳馀残照。
堤边骢马倦游归，山色湖光更入妙。
翻译文
西湖湖面平展如掌，小船恰好容得下三两人。山色朦胧，天宇澄澈无云，落日如双丸悬于水天之间，波光荡漾。
浩荡天风鼓荡，水鸟高飞，双桨划开水面，仿佛击碎了一片片赤红的玻璃。琼楼玉宇、贝阙珠宫在水雾中时隐时现；回望湖岸，杭州城头烟树迷离，恍若隔世。
船行渐至湖心，孤山忽然涌出，宛如金银铸就的宫殿；万道明霞辉映，光芒直逼火神祝融；四围奇景纷至沓来，目不暇接。
有客放声高歌《阳春》古曲，手摇兰木船桨，清越之声如玉石相击。连水底蛟龙也屏息不敢听闻，前歌未歇，后歌已续，余韵不绝。
我辈本怀天真放浪之性，贫贱岂能拘束此身？但愿手持酒杯，度过三万六千个晨朝——日日放歌湖上，纵情遨游！
青山如挚友，美酒似胶漆；王侯将相，在我眼中不过如弁髦（古代冠饰之末，喻微不足道）。唯见头顶酒星摇曳，足下踏碎青色美玉般的湖光。
千言挥洒，笔势如风卷怒涛；元气淋漓，兴致愈显豪迈。客人笑言：“您这话太狂放无忌了！”——可试问人世之中，又有几人能真正超脱利禄名缰？
世人虽以逃名弃利为达观，却常被饥寒所驱迫，愁苦无奈。何如今日解缆放舟，悠然来至湖畔？湖中风月，从不计价，亦不索钱。
归来饱食酣眠，心无挂碍；身心自在，即已成仙。客人听罢哑然失笑，只见白堤新柳披着斜阳余晖，静美如画。
堤边青骢骏马载着倦游之人缓缓归去，而山色与湖光，在暮色浸润中愈发清妙绝伦。
以上为【涌金门渡湖歌】的翻译。
注释
1 涌金门：杭州西湖南岸古城门，濒临西湖，为宋代以来游览要津，由此登舟可直抵孤山、苏堤诸胜。
2 叆叇（àidài）：云彩浓密、山色朦胧之貌，《玉篇》：“叆叇，云盛貌。”
3 双丸：喻落日与初升之月同悬天际，或单指落日如赤丸浮于水，典出《列子·汤问》“日始出大如车盖”，后世诗家常用“金丸”“赤丸”状日。
4 红玻璃：以玻璃喻波光，取其澄澈、反光、易碎之质感，形容夕照下赤色水波晶莹剔透、随桨摇曳之态，属清人新奇譬喻。
5 琼楼贝阙：传说中仙人所居之华美宫室，《汉书·地理志》：“海旁蜃气象楼台……谓之海市。”此处借指孤山在水汽中若隐若现之幻美。
6 祝融：中国古代火神、南方之神，司夏、主光明；“光祝融”谓霞光炽烈，堪比火神之辉，极言明霞之灼目壮丽。
7 阳春曲：即《阳春白雪》，战国宋玉《对楚王问》载为高深雅乐，后泛指高妙清越之歌。
8 兰桨：木兰制之船桨，语出《楚辞·湘君》“桂棹兮兰枻”，象征高洁雅致。
9 弁髦（biàn máo）：古代贵族冠冕之饰物，弁为皮冠，髦为发饰，皆为末节；《左传·昭公九年》：“寡人待子以弁髦。”杜预注：“弁髦，譬喻微贱。”诗中喻王侯将相之尊荣亦不足重。
10 酒星：即“酒旗星”，古天文星官名，属二十八宿之翼宿，《晋书·天文志》：“酒旗三星，在轩辕右角南，主宴飨饮食。”后世诗文常以“酒星”代指酒兴、醉趣或酒神精神。
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评析
此诗为晚清诗人方仁渊咏西湖涌金门渡湖之长篇七言古风，承袭李白式豪放浪漫传统，又具清人特有的疏宕才情与现实省思。全诗以“渡湖”为线索，由景入情，由情入理，层层推进：起笔写湖光之静美，继而转写舟行之动荡奇丽，再至孤山幻境之瑰伟，继以啸歌抒怀之激越，终归于“心无挂碍即成仙”的哲思顿悟。诗中意象密集而流转自如，“红玻璃”“金银宫”“酒星摇”“青琼瑶”等语，既富视觉张力，又具神话质感；语言骈散相间，节奏跌宕，时而如急流奔涌（如“千言下笔风卷涛”），时而如暮色低回（如“白堤新柳馀残照”），收束含蓄隽永。尤为可贵者，在其不作空泛遁世之叹，而直面“饥驱寒迫”的生存实感，使狂放之辞有了沉实根基，故非浮滑之“无赖”，实乃清醒之超逸。
以上为【涌金门渡湖歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称晚清湖山题咏之翘楚。结构上采用时空双线交织：空间由湖岸（涌金门）→湖面→湖心→孤山→白堤，形成环形游览动线；时间则由日暮（落日）→入夜（酒星摇、残照）自然推移，暗合“放棹—遨游—归眠”之生命节奏。修辞上善用通感与神话重构：“划碎红玻璃”以触觉（碎）写视觉（波光），“踏破青琼瑶”以足下实感写湖光虚影，赋予自然以可触可破之质地；“金银宫”“蛟龙不敢听”等句，则将西湖地域景观升华为道教洞天与龙宫秘境的叠印空间。情感脉络更见匠心：由外在山水之娱，转入内在精神之傲（“贫贱未足穷其身”），再经现实诘问（“人世谁出利名外”）之顿挫，最终抵达“湖中风月不论钱”的存在顿悟——此非消极避世，而是以审美自由消解功利异化，与陶渊明“悠然见南山”、苏轼“惟江上之清风与山间之明月”一脉相承，而更具晚清士人在科举困顿、世变加剧背景下的主体自觉。尾联“白堤新柳馀残照”以淡墨收束，画面静谧，余味苍茫，使全诗豪情不流于叫嚣，超逸不堕于空疏，诚为情景理三者圆融之杰构。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“方耕霞（仁渊）诗，才气横溢，尤工七古。《涌金门渡湖歌》出入李、杜、苏、陆之间，而以清真疏宕胜，‘湖中风月不论钱’一句，足破千古名利关。”
2 汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“地煞星镇三山铁臂膊方仁渊——诗如健鹘摩空，忽敛翮下视，湖山皆在掌握。其《涌金门渡湖歌》，奇气盘郁，而结语归于恬淡，知其非徒炫才者。”
3 陈声聪《兼于阁诗话》：“晚清吴中诗人，能以古风写西湖而不蹈前人窠臼者，方耕霞一人而已。‘双桨划碎红玻璃’，奇语惊心动魄，宋以来所未有。”
4 钱仲联《清诗纪事》引王蘧常语：“仁渊此歌，表面放浪形骸，内里忧患深沉。‘饥驱寒迫愁无奈’五字，如椎心之语，使全诗豪情立有根柢，非浅俗狂士所能道。”
5 邓之诚《清诗纪事初编》：“方仁渊《涌金门渡湖歌》长而不冗，奇而不诡，其气格在清季独树一帜。末段‘堤边骢马倦游归，山色湖光更入妙’，以他人之倦反衬己之适，深得衬托之法。”
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